“射雕三部曲”無疑是金庸筆下最出圈的一個系列作品，不過要論“金庸巅峰之作”，還得數《天龍八部》，此作不僅篇幅最長，同時也是金庸唯一一次采用了三位主角以及多位配角多視角敘事的手法來展開劇情，這故事可謂大氣恢宏。
不過也正因爲《天龍八部》過于精彩，才給讀者留下了深深的遺憾，畢竟在寫下如此經典的一部神作之後，金庸當年居然沒有趁熱打鐵創作一部續篇作品，著實讓人不解。
那麽金庸對後天龍時代的故事避而不談的原因又是什麽呢？
一、天龍雙絕
當年創作連載故事時，金庸可沒有如今這般影響力，他固然也是武俠小說界的一位“高手”，卻不至于成爲“武林至尊”，那時候的他創作故事可不是爲了情懷，而是爲了生計，因此多一部作品就意味著能得到更多的稿費，而續寫已有的作品則能讓讀者爲情懷買單。
（段譽劇照）
所以于情于理金庸都應該續寫《天龍八部》才是。
當然，有人可能要說了，《天龍八部》故事發展到結尾之時，江湖中的頂尖高手是非死即退，比如丁春秋被關押在少林寺，段延慶在與段譽相認之後選擇退隱江湖，遊坦之則隨阿紫一同跳崖，慕容複淪爲瘋子。
那實力最頂尖的“一僧、二挂、三老、四絕”中，逍遙三老以及蕭峰都已死，而掃地僧則是帶著蕭遠山、慕容博歸隱少林，鸠摩智則是功力盡失，依舊活躍于武林之中的高手，也就只有段譽和虛竹這“二挂”了。
作爲主角，段譽和虛竹的經曆足以用“傳奇”二字來形容，他們從無名之輩搖身一變成爲絕頂高手都是短短幾天之內的事情。
（段譽、虛竹劇照）
而從故事結尾金庸賦予他們的評價來看，他們的未來更是無可限量。
畢竟書中是這麽寫的：“這時虛竹既得天山童姥的真傳，又練了靈鹫宮石壁上武學的秘奧，武功之高，實已到了隨心所欲、無往而不利的地步，而段譽在得到鸠摩智的畢生修爲後，內力之強，亦是震古爍今，他那‘淩波微步’施展開來，遼軍將士如何阻攔得住？”
一個是身法無人可擋，一個是內力震古爍今，假以時日，他們必將成爲武林至尊一般的存在。
不過根據後續的劇情來看，虛竹應該是逐漸淡出武林了。
二、退隱的虛竹
新修版中，金庸爲虛竹續寫了一段故事，說是他替蕭峰收了一位丐幫弟子爲徒。
原著道：“過得多年，丐幫中出了一位少年英雄，爲人穩重能幹，人緣甚佳，群丐公議，推之爲主。各人尊重蕭峰原意，送此人去靈鹫宮，先由虛竹考核認可，再傳他‘打狗棒法’及‘降龍十八掌’。這少年幫主不負所托，學得神功，又將丐幫整頓得蒸蒸日上，竟爾中興，丐幫自此便視靈鹫宮爲恩人。”
這段描述仿佛給人一衆虛竹成了武林至尊一般的錯覺，可問題是後世武林卻不見虛竹本人，甚至連他的傳人也未曾出現，無論是逍遙派還是靈鹫宮，都好似人間蒸發了一般。
可別說金庸沒寫《天龍續集》，也就不存在“虛竹後續的人生”的說法。
新修版《倚天屠龍記》中就有呼應《天龍八部》的設定，比如原著第三十三回中，書中就明確提到過：“丐幫神功‘降龍十八掌’，在北宋年間本爲二十八掌，當時幫主蕭峰武功蓋世，卻因契丹人身份遭驅除出幫，他去繁就簡，將二十八掌減了十掌，成爲降龍十八掌，由義弟靈鹫宮虛竹子代傳，由此世代傳承。”
（老三絕劇照）
很明顯，虛竹是客觀存在于三部曲的世界觀裏的，如此一來，後世不見他本人及他傳人的身影，就只有一種解釋，他退隱了。
所以後天龍時代的故事就只能圍繞段譽展開了，這或許就是金庸沒寫這段故事的原因。
三、晚年的段譽
段譽並未退隱，甚至金庸還特意加上了他的一段故事。
書中只道：“據大理國史籍記載：大理（史稱‘後理’）憲宗宣仁帝段譽，登基時年號‘日新’，後改文治、永嘉、保天、廣運，共有五個年號，其後避位爲僧，一共做了四十年皇帝，傳位于其子段正興。段正興史稱‘景宗正康帝’，次年改元‘永貞’。他做了二十五年皇帝後，也避位爲僧，傳位于其子。”
這裏提到的段正興之子，也就是後來的“南帝”段智興，段譽本人包括他的兒孫都是有曆史原型的人物，這也注定了他退無可退，畢竟後世登場了他的孫子。
（李莫愁劇照）
而段譽本人的出家之舉也讓後來《神雕俠侶》中的一段設定有了合理的解釋。
當李莫愁大鬧陸展元的婚宴時，書中提到有位天龍寺的高僧出手：“成親之日，拙夫和李莫愁同時去跟新夫婦爲難。喜宴座中有一位大理天龍寺的高僧，出手鎮住兩人，要他們沖著他的面子，保新夫婦十年平安。”
一招就能制服李莫愁的高手能是何人？
要知道後來李莫愁與郭靖夫婦是有過一次交手，此時的郭靖雖然還未被推舉爲五絕之一，但他早已有了堪比五絕甚至超越五絕的實力，再加上一個准五絕級別的黃蓉，他們二人都只能趕跑李莫愁，卻無法做到擊殺李莫愁，顯然，他們的實力遠遜于這位出手降服李莫愁的天龍寺高僧。
（僧人劇照）
毋庸置疑，能有如此武藝的高人，只會是當年內力已經震古爍今的段譽。
可別說段譽活不到神雕時代，要知道童姥說過，內力極深者，若不主動散功，壓根就不會死。
如此看來，段譽的實力未必太強了一些，甚至連五絕都遠不如他，這樣“龍傲天”一般的人設，也就不討喜了，金庸對後天龍時代的故事避而不談，也就合情合理了。
