第一個提出“廢醫驗藥”的人，就是那個曆史上第一個“中醫黑”——俞樾

俞樾是道光年間人，是晚清著名的文學家和經學家。還擔任過任翰林院編修、河南的學政，典型的中國傳統士大夫

俞樾

而讓俞樾真正出名的，是他寫了中國曆史上第一本真正意義上的“反中醫”著作——《廢醫論》

在這本書裏，俞樾對于中醫的評價就一句話——“醫可廢，藥不可盡廢”

當然那個時候不興說什麽“廢醫驗藥”，說到底也沒有什麽驗藥的手段。所以俞樾的這套說法在學術界有個統一的名稱——叫“廢醫存藥”

就是廢除傳統中醫理論，俞樾覺得這都是些巫術糟粕，完全扯淡

但要保留好既有的中藥，俞樾認爲中醫是中醫、中藥是中藥，中藥是經驗産物，是有臨床背書的

“廢醫存藥”這套思想在俞樾這一代還只是萌芽，他並沒有手段也沒有那個號召力，將這套思想付諸于實踐

所以俞樾幹了一件事，那就是培養“接班人”，繼承自己的思想傳統

那麽俞樾的“接班人”是誰呢？

嚯~~大名鼎鼎的民國大思想家——章太炎！

章太炎

章太炎幾乎是全盤接受師傅俞樾的“衣缽”，他也是一名堅定的“廢醫存藥”思想的擁護者

章太炎在自己的學術著作中留下了大量“廢醫存藥”的記錄：

“五行說在中國醫學上應該早予揚棄的”“中醫的好處決不在五行生克的理論方面，五行生克也指導不了中醫的臨床實踐”

但章太炎還只是一介學者，他雖然認同師傅俞樾“廢醫存藥”的思想，但也缺少具體行動的手段

所以章太炎也教了一個徒弟，這個徒弟可就不僅僅是繼承思想了，而是實打實的有想法有手段有行動力，將“廢醫驗藥”（這時候已經變說法了）付諸于行動

這個徒弟就是著名的“民國第一中醫黑”——余雲岫

余雲岫

1906年余雲岫赴日留學，碰到了剛好在日本做漢學交流的章太炎，並從章太炎那裏全盤接受了當年俞樾《廢醫論》的思想

余雲岫學成歸國後，就在1928年2月民國第一屆中央衛生委員會上，正式提出了“廢止中醫案”

自此“廢醫驗藥”正式成爲一種觀點和實踐，走上社會舞台

所以俞樾——章太炎——余雲岫這一支，從清朝道光年一直到民國這整整一百年裏，“廢醫驗藥”從一種思想最終成爲了現實

那麽問題來了，爲什麽不提“研醫驗藥”，而非要將中醫理論置于死地呢？

答案也很簡單，因爲正是因爲“研醫”失敗，這才有了“廢醫”

簡單來說，就是“研醫”這事早幹過了

俞樾寫《廢醫論》的過程，就是“研醫”的過程

《廢醫論》原本

之前說了俞樾是典型的中國傳統士大夫，士大夫別的本事沒有，引進據典本事不小

舉個例子，《廢醫論》裏有一個章節叫《證古篇》，俞樾將中醫2000年的曆史扒了個底兒掉，證明傳統中醫理論源自古代巫術且依然保留了大量巫術色彩

俞樾通過大量考證證明《黃帝內經》和《神農本草經》的著作者非宗非源，這些人寫的東西往往都是“獵奇”，這種東西不足以采信

俞樾還借用《左傳》裏的一句“盡心力可以侍君，舍藥物可也”，來證明聖人從不崇古奉經刻板保守等等

總之俞樾一本《廢醫論》裏80%的內容都在講自己是如何得出“廢醫存藥”這個結論的

你可以質疑俞樾帶著目的來證明自己觀點的正確，但想要推翻俞樾的論證，中醫人自己得有拿得出手的論點論據來和俞樾當面鑼對面鼓的“幹一仗”

可剛說了，俞樾那是任過任過翰林院編修。按照清朝官制，擔任這個崗位的必須是科舉考試中榜眼或者探花出身，那都是中國高級知識分子頂尖的存在

論學術功底有哪個中醫敢跟俞樾叫板？

所以你會發現要給很奇特的現象，俞樾發表完《廢醫論》，當時的中醫界幾乎沒人站出來說一句“老爺子你錯了”這樣的話

全部裝鴕鳥，把頭插土裏全當沒聽見、沒看見

因爲大家也知道，俞樾的學術功底擺在那，和他辯論就是找死，索性不管不問

所以俞樾的“研醫”過程證明傳統中醫理論在臨床實踐上是完全錯誤的，這才有了保留中藥廢止中醫理論的“廢醫存藥”

中醫粉們也別覺的不服，過去半個世紀新中國學術界沒少在“研醫”上花費功夫，最終的結論也是“不知所以然”，普遍的共識和幾百年的俞樾基本一致，要想發展好中醫，中醫理論廢了也就廢了

當然爲了避免中醫粉的“不適”，我們明面不會說這就是“廢醫驗藥”

至于到底是什麽大家自己細品就好了