2012年，莫言榮獲諾貝爾文學獎。

但獲得諾貝爾文學獎，似乎成爲了一種原罪。

似乎在有些人看來，如果不是傷害了自己的民族，如果不是成爲了西方利用的工具，就不可能得獎。

在瑞典文學院發表演講時，莫言說：當衆人都哭時，應該允許有的人不哭。當哭成爲一種表演時，更應該允許有的人不哭。

莫言還說過：講真話是一個作家寶貴的素質，講假話的作家對社會毫無意義，對老百姓沒有意義。

一部分人就抓著莫言的話，斷章取義，認爲莫言是在給西方遞刀子。

最近，竟然有人向法院起訴莫言，控訴莫言在作品中“涉嫌抹黑英雄先烈”“涉嫌美化日軍”，並在網絡上獲得萬人投票支持。

有位叫毛星火的博主，羅列了莫言的“十大罪狀”，並且向法院起訴莫言。

他從莫言的《紅高粱家族》《蛙》等作品中，找了26個具體的問題。

比如，《紅高梁家族》第190頁寫到八路軍隊長被土匪罵了一頓，第269頁寫八路軍和民間抗日組織鐵板會互相殘殺。

毛星火起訴莫言，要求法院下架莫言的書籍，令莫言向英雄先烈和全國人民道歉，令莫言賠償全國人民每人一塊錢名譽損失費，一共15億。

這位“愛國博主”的評論區，也充斥著某種熟悉的可怕氣息。

在他發表的投票中，近萬人支持博主，反對者只有十分之一二。

此情此景，我不禁想起了當年投湖自盡、含冤而死的大作家老舍。

在1949年6月，首次文代會召開之際，全國的文藝力量在北平彙聚，周總理說：“現在只差老舍了，請他快回來吧。”

隨後，郭沫若、茅盾、丁玲、曹禺和馮雪峰等30多人簽署了一封邀請信，秘密傳遞給遠在美國紐約的老舍。

當時的老舍在美國講學，漢學家費正清勸他再等一等，但老舍堅決表示要立即回國。

回國後，老舍熱情地投入新中國的各項工作。

在散文《由三藩市到天津》中，老舍寫道：我爲祖國的進步感到高興，祖國已經擺脫了半殖民地半封建的束縛，成爲嶄新而強大的力量，能夠領導全世界被壓迫人民走向光明、和平、自由和幸福。

1950年元旦，老舍創作了太平歌謠《過新年》，表達了對新社會的贊美之情。

在1950年7月14日的宴會上，周恩來邀請老舍並詢問他的創作計劃。

老舍表示，他計劃創作一部以龍須溝的變遷爲題材的話劇，以此歌頌新中國。

不久之後，老舍寫出了話劇《龍須溝》，深受大衆喜愛，並獲得了“人民藝術家”的榮譽稱號。

老舍謙虛地表示，這個榮譽不僅屬于他個人，也屬于全體勞動人民。

獲得殊榮之後，老舍深受鼓舞，以更加飽滿的熱情全身心地投入到工作之中。

直到1966年8月23日，身體狀況極差的老舍仍堅持去文聯上班。

如果老舍當時選擇在家養病的話，很可能會避免災難，但可惜他還是決定去上班了。

那天下午三點左右，一群中學生闖入文聯大院，將蕭軍、端木蕻良等作家拖出來審問。

蕭軍回憶道：她們毫不留情地把我們摔倒在地，開始毆打，鑒于是女性，我只能忍受她們的侮辱和毆打，毫無反抗之意。

端木蕻良回憶稱：她們拿著名單大聲唱名字，挑出被點名的人，強迫他們到廣場上站隊，遭到殘酷對待，而老舍則是被最後拖出來的。

等待所有人集合後，老舍、蕭軍、端木蕻良等被趕上卡車送往孔廟，到達後受到毆打後被迫下車，被當做牲畜一樣對待。

到達孔廟後，衆人被命令趴在地上，一圈圈地圍成，“五體投地”，中間點燃了裝飾和道具。這些行動是爲了“破四舊”。

老舍被打後，被帶到一個廣場上，被迫趴在地上，周圍堆滿了燃燒的裝飾和道具，火光沖天。

老舍頭破血流，坐在那裏，血流不止。他輕生問身邊的王松聲：松聲，這究竟怎麽了？

這突如其來的遭遇，著實讓老舍想不通。自己全心全意爲人民創作，爲何受到這樣的對待？

令人難以置信的是，有位女作家突然站出來，汙蔑老舍把《駱駝祥子》的版權賣給美國人，而且不要人民幣而要美元。

這位女作家名叫草明，知名度不高，但她的言論卻引起轟動。

聽到草明的指控後，衆人也不管真假，就將怒火集中在老舍身上。

由于頭部受傷，老舍用袖子包住了頭。盡管他已經受傷，但還是再次遭到了毆打。

回到家後，老舍感到深深的屈辱和怨憤，難以消解。

對于一個作家來說，受到人格侮辱是最嚴重的打擊。

最終，老舍懷著深深的哀憤離開了家，走出西直門，一直沿著古城牆走到太平湖邊。

他在那裏坐了一整天後，決定躍入湖中。老舍最終選擇了氣節，他曾說：

誰知道這點氣節又多大用處呢？但是爲了我們自己，爲了民族的正氣，我們甯願死，也不能輕易地丟失了它。

我們似乎很愚傻，但是世界上最良最善的事差不多都是傻人幹出來的啊！

當時，老舍的妻子胡挈青和兒子舒乙都不在家。離開家時，老舍只是抱了一下正在院子裏玩耍的小孫女，溫柔地對她說：“爺爺要走了，和爺爺說再見。”

第二天清晨，住在太平湖畔的一位演員發現了老舍的屍體。

當舒乙趕到現場時，看見他的父親躺在河邊，被一塊破席子掩蓋著。

後來，舒乙回憶說：他沒有戴眼鏡，眼睛腫了起來。他的頭上、頸部、胸口、手臂上都有已經幹涸的大塊血迹，還有大片淤血，傷痕累累。

莫言如今同樣被人汙蔑，被一些人打著正義的旗幟審判，著實讓人不禁想起當年的老舍。

有人可能會問，莫言能跟老舍比嗎？

這裏且不說能不能比，就文學成就來說，莫言無疑是值得大家尊敬的優秀作家。

莫言繼承了魯迅和的國民性批判主題，並且賦予此主題更多層次和豐富性，這正是中國百年新文學的精神淵源。

不僅如此，莫言還重新探尋了民間文化的價值與立場，推動當代文學走向更廣闊的美學境地。

根據複旦大學著名教授陳思和先生的觀點，莫言獲得諾貝爾文學獎具有三重要意義。

首先，在世界，尤其是歐洲國家，莫言的獲獎證明了中國文學地位不斷提升。

其次，莫言獲獎不僅是對他個人成就的認可，也代表著中國當代文學整體成就在國際上受到關注。

第三，莫言在作品中塑造的經典人物，作爲中國文學史上獨特的文學典型，用獨特的中國經驗表達了對理想的追求。

莫言的獲獎，無疑爲中國當代文學在國際舞台上的地位增加了份量。

最後再以《紅高粱》爲例，具體說說莫言的作品。

《紅高粱》以民間視角講述抗日故事，將余占鳌刻畫成既是土匪首領又是抗日英雄的角色。

莫言在這部小說中不墨守傳統意識，而是通過個人文學想象重新構建曆史。

在抗日鬥爭中，余占鳌展現出堅決的抗日英雄氣概，毫不膽怯地面對侵略者，表現出民族氣節。

盡管遭遇兄弟和鄉親全部戰亡，他的英勇不屈，象征著日本侵略者無法征服中國人民的意志。

而在愛情線中，戴鳳蓮被賣給麻風病男子後，內心的叛逆被激發。

她開始反抗傳統，挑戰觀念，拒絕逆來順受，展現了獨立意志和追求自由的勇氣。

整體來說，這部作品飽含生命力和民族精神，充滿勇氣和堅韌，展現了抗日精神。

當然，文學不是現實的記錄，更不是某種觀念的傳聲筒，而是充滿了作家個性的藝術創作。

如果非要摳字眼去挑毛病，那麽每本小說估計都能找出一大堆不和諧的話來。

如果用“愛國”和“正能量”等標尺來評判文學，要求每個人物都不能說不愛國的話，那麽無數名著將被毀禁。

莫言被潑髒水，並且得到了不少人的支持，這著實應當引起警惕。

如果越來越多的人打著“愛國”和“正能量”的旗號，用批鬥的方法打擊和自己意見不一樣的人，那麽我們的社會能好嗎？

如果像莫言這樣一位敢說真話的優秀作家都被潑汙水，那麽還有誰敢說真話，還有誰敢發表真實看法？

不知大家如何看待這個問題？感謝閱讀，歡迎交流！