來源：中國知網·成都武侯祠博物館 原創稿

“甯爲曹公作奴，不爲劉備上客！”——張魯

意思是“我甯願給曹公做奴仆，也不當劉備的座上賓！”

張魯此言，同時記載于正史《三國志》和《華陽國志》，可信度極高。

我們知道，劉備向來以仁義和賢良而聞名天下。

像法正、龐統、諸葛亮這樣的英才，都願意爲其效勞，可爲何割據漢中的群雄張魯卻這麽看不起他呢？

三國時期的張魯，可不是小人物，而是能在亂世割據一方近30年的群雄。

張魯對于中國曆史的意義，更多是在宗教文化層面。

他是“五鬥米道”（早期道教流派之一）創始人張陵的孫子，于東漢末年的漢中，建立了中國曆史上第一個政教合一的政權。

所謂政教合一，多見于西方文明，即指一種政治與宗教深度融合的制度。在這種體制下，宗教領袖通常也擔任政治領導的角色，或者政治領導者同時掌握宗教權力。

後世對于張魯將政治與宗教結合的治理方式，大多爲褒揚態度。

在亂世中，他以這樣一種另類的方式，爲老百姓營造了安甯祥和之境。其領導才能和智慧，被人們認爲勝過黃巾軍的張角。

政教合一的制度形式多樣，以張魯治下的漢中來說，它采取與教衆合作體系化的管理模式，也就是說，在張魯的轄區內，傳統的縣令、縣長等官職被廢棄，民政全都由“祭酒”來治理。

所謂“祭酒”，可以理解爲教徒內的基層領導，更高一層的是“治頭大祭酒”。至于頂層的張魯，則自稱“師君”。在這個體系中，最底層的是普通信徒，統稱“鬼卒”。

這看起來有些愚昧民衆，但那時候的漢中，可是流淌著一股對百姓的關愛之情。比如，祭酒們在各個地區設立了“義舍”，存放義米和義肉，給過往的旅人免費取用。

而教內的鬼卒若犯法，初犯可獲三次寬恕。到了第四次，則會受到懲處。倘若只是輕微罪行，不用坐牢，只需修建一百步道路便可贖罪。

可見，張魯所倡導的，是一種誠信而簡約的治理方式，這贏得了地方各族民衆的愛戴。

據《三國志.張魯傳》記載，在關西馬超、韓遂舉兵“反曹”期間，數以萬計的關西百姓爲躲避戰亂，紛紛從子午谷逃來漢中。張魯一一接納了他們，使得漢中平原成爲了一個桃花源般的避難所。

與馬超、韓遂相比，張魯對曹操的態度，則友好多了。

我們知道，此時的漢獻帝，已被曹操挾爲傀儡。在獻帝遷都許昌之後，忙于戰事的曹操，還無暇顧及張魯，便將其冊封爲“鎮民中郎將”，兼任“漢甯太守”。（張魯曾將“漢中”郡改名爲“漢甯”郡）

某日，在漢中地區意外發掘出一枚玉印，這件珍貴的發現，讓有些部下提議張魯自封“漢甯王”，以彰顯地位。

張魯的心中泛起了波瀾，然而，在“功曹”（官職）閻圃的建議下，他最終摒棄了稱王的想法，且繼續保持著每年向朝廷進貢的傳統，以顯示對東漢朝廷，或者說對曹操的忠誠與尊重。

正是因爲這樣的明智之舉，將爲張魯和他的後代們贏得一份福報。

盡管張魯暫時避免了與曹操的正面沖突，但該來的，還是會來。

建安二十年（215年），曹操親征張魯，于七月抵達漢中的陽平關。張魯自知力難匹敵，起初打算投降，卻遭到弟弟張衛的強烈反對。

無奈之下，張魯只好派遣張衛、楊昂迎戰曹軍。

雖然一度占據了優勢，但張、楊二人最終還是被曹軍反敗爲勝。陽平關宣告失守，漢中的郡治南鄭徹底失去了防禦能力。

在這種情況下，張魯又想叩首請降，閻圃再次提議道：“投降固然可行，可若是在被逼無奈下屈膝，我們必將失去價值和分量。”

閻圃指向南方，接著說：“不如先去投奔夷族部落，然後象征性地做出一番抵抗的姿態，視後續情形而定。倘若到那時，再順帶夷族降曹，功勞必定更大。”

張魯遵循這一策略，率領部分人馬南下，前往巴中。巴中是漢中以南的一塊區域，當地部落首領乃是杜濩和樸胡。

啓程之前，張魯特別囑咐手下不要損壞倉庫內的珍寶，令其封存後留置原地。完成這一安排後，張魯便離開了漢中。

曹操進駐南鄭後，對張魯的做法非常贊賞，他從中能夠感受到張魯歸順的意圖。曹操于是特意派使者前往巴中，對張魯進行慰問，同時也勸說他正式投降。

與此同時，劉備也獲悉張魯逃往巴中的消息。爲此，他也指派黃權擔任護軍，帶領一衆將領前去迎接張魯。

然而，張魯對于劉備和曹操的態度，卻是天差地別。

據東晉史學家常璩著作的《華陽國志》記載，張魯曾經憤慨地表達：“我甯願做曹公的奴仆，也不去當劉備的座上賓！”

那麽，張魯爲何如此看不起劉備呢？

跟劉備奪取益州這件事大有關系。

當時，“益州牧”劉璋聽聞曹操正計劃向漢中進發，他的心中充滿了恐慌。益州與漢中在地理位置上毗鄰，一旦曹操拿下漢中，那麽益州無疑將是他下一步征服的目標。

在部下張松的建議下，劉璋派法正邀請劉備入川，爲其討伐張魯，從而搶先占領漢中以抗曹操。

劉備欣然答應，從荊州親率步騎兵進入益州。

劉璋出城相迎，荊州與益州的文官將領們，隨後竟在涪城歡宴了百余日之久。劉璋對劉備可謂無比信任與慷慨：

首先，他將掌控白水關守軍的重權交予了劉備。白水關不僅是益州心髒地帶的北大門，更是通往蜀地的關鍵通道。

其次，劉璋又調撥了幾千兵士給劉備，加上此前法正去荊州迎接劉備時帶去的四千兵，劉璋總共給了劉備約一萬兵。

除兵力之外，在糧食和軍需物資上，劉璋也是頗爲大方。據《三國志.先主傳》記載，此前法正去見劉備時，先後贈送的資財竟多到能“以巨億計”。

而這次劉璋與劉備相見，他又賜予劉備二十萬斛大米，一千輛戰車，以及一千匹戰馬。考慮到益州並不産馬，這批戰馬很可能是劉璋從涼州高價購得。

除了以上這些打仗所需的東西，在個人享受方面，劉璋給劉備的金銀珠寶、绫羅綢緞更是數之不盡。

就這樣，劉備帶著劉璋的信任率軍北上，劉璋則帶著對劉備的期待回到了成都。

然而，劉備並沒有按預期推進，而是到了葭萌這個地方就止步不前了。他在葭萌駐紮了整整一年，這期間他訓練軍隊，宣揚德政，並給予百姓恩惠，贏得了人心，卻從未提起過戰事。

此前一直處于防禦狀態的張魯，還納悶劉備爲何不朝他的漢中推進，後來他終于明白了——原來劉備不是沖著他來的。

張魯于是識相地不再南下，也不多管閑事，就在漢中當一個“吃瓜群衆”。

這就導致了一個有趣的現象：在這整整一年中，兩軍竟沒有發生過哪怕一場小型戰役，雙方就這樣靜靜地你看著我，我看著你，宛如暗中達成了某種默契。

到了212年秋天的時候，劉備終于開始跟劉璋回話了。

他派人告訴遠在成都的劉璋：自己的二弟關羽和盟友孫權正在受到曹軍攻擊，他想回去救援他們。

劉備進一步請求劉璋再調配一萬兵力以及充足的糧草軍需。

劉璋聽聞，再想到劉備的停滯不前，他幾乎氣急敗壞。但爲了盡快把劉備送走，劉璋還是壓下了怒氣，同意再增派四千兵力，並提供他們所需物資的一半。

然而，劉備對此卻很不滿意，他向部下說道：“我們爲劉璋出力對抗強敵，費盡心思，可那劉璋不但對我們吝啬，還期盼我們赴湯蹈火，這世上豈有此理？”

平心而論，劉備的這番言論充滿了虛僞：他爲劉璋征討的所謂強敵何在？他又何時真正浴血奮戰過？

就在此時，成都內突然發生了意外。劉璋部下張松寫給法正的一封信，偶然被其兄張肅看到。

信中透露，張松和法正其實早已與劉備秘密勾結——他們表面上遠征漢中的張魯，實則爲了奪取劉璋的益州。

張肅擔心此事會給自己帶來麻煩，于是向劉璋透露了一切。劉璋聞之大怒，立刻處決了張松。

這一事件徹底斷裂了劉璋與劉備之間的關系，雙方正式開戰。

劉備先是采納龐統之計，直接吞並掉了白水關守將的部隊，隨後掉轉馬頭，直指成都。此時，劉備麾下的軍隊總兵力已增至四萬人。戰爭初期進展順利，他們迅速攻克了涪城。

值得一提的是，涪城正是劉備與劉璋之前歡宴百日的地方，而當劉備再次踏足此地，他下令——“接著奏樂接著舞”。

歡慶之際，劉備大開宴席，盡情置酒作樂。然而，軍師龐統卻給他潑了一盆冷水。龐統未露任何喜色，直言劉備不該爲他們的勝利大肆慶祝，畢竟他們是通過不光彩、不道德的手段取得的。

醉意之中的劉備，覺得自己打了勝仗，就應該享受享受，他自比當年武王伐纣，還憤怒地責令龐統離開宴席。

好在劉備很快就後悔了，又把龐統叫了進來，化解了尴尬，這件事就算過去了。

一生謹言慎行、努力保持仁義形象的劉備，在這場宴席上，第一次酒後吐了真言，也露出了自己的真面目。

後來，在荊州軍的支援以及西涼馬超的鼎力加盟下，劉備于214年5月成功攻占成都，促使劉璋投降。

這段時間，張魯作爲袖手旁觀的局外人，對于劉備的所作所爲，他看得是一清二楚。

盡管劉備反攻劉璋對自己有利，使自己避免了戰事，但張魯並不是那種只顧眼前利益的人，他必須思考自己的將來。

與那些野心勃勃的人不同，張魯追求的是一種安甯的生活。這一點，從他曾將“漢中”改名爲“漢甯”，便可見得。

因此，等到那些實力強勁的軍事集團進發漢中的那一天，張魯知道自己必須做出抉擇，選擇對自己最有利的一方歸附。

在漢中，他親眼見證了劉備是如何表面一套、背地一套地將劉璋從巴蜀“踹走”，這讓張魯徹底看清了劉備的本質——一個滿口仁義，實則虛僞的人。

而且，考慮到劉備向來任人唯親，只偏愛與自己白手起家的荊州人，張魯深知：一旦投靠劉備，不僅自家代代相傳的“五鬥米道”可能被取締，他本人及後代們，恐怕也只能過上普通民衆的生活。

正是基于以上的權衡和考量，張魯最終決定投降曹操。

曹操也確實沒讓張魯失望，他以天子的名義，封張魯爲“鎮南將軍”、賜予其“阆中侯”的爵位，更驚人的是，該爵位以後每年能領取的食邑可達一萬戶，這無疑是極高的待遇。

除此之外，曹操還將張魯的五個兒子全部封爲列侯。後來，曹操還安排自己的兒子曹宇，與張魯的女兒聯姻，雙方結成兒女親家。

相較于袁術、公孫瓒等人的結局，張魯得到了善終；與劉備、孫權這樣的三國領袖相比，雖然張魯沒能封王或稱帝，但他的子孫世代都過著優渥的生活，也算是另一種層面的光耀門庭了。

可以說，在漢末亂世割據的群雄中，張魯的結局是最好的。

至于宗教傳播方面，曹操當年亦允許張魯繼續傳教。張魯的一位兒子，名爲張盛，後來辭去官職，南下龍虎山繼續傳道，其傳道活動一直延續至今，已經達到了第65代天師。

張魯的家族，不僅成爲了中國曆史上擁有清晰世系記錄，且延續時間最長久的顯赫家族之一，更是成爲了中國宗教和文化曆史中一個獨特而重要的組成部分。

信息來源：三國曹劉漢中之戰研究——申雷

https://kns.cnki.net/kcms2/article/abstract?v=Xhw-7KfLOFnvpMzFCLaWPTjZVpVjoGkVH_CDd4LcFtdater0-E_QbkqrSk6Wy4eOJxdQCC4_5UHXPjWzWwpCVoztewkvaCH2wbxEnMPRx6bUWArde6E7fRBPs-xIcgi_B7Kgc6TWPKk=&uniplatform=NZKPT&flag=copy