今年是中法建交60周年，一系列紀念活動在各地開展。其中，在故宮舉行的“紫禁城與凡爾賽宮——17、18世紀的中法交往”展尤爲引人注目。該展以衆多文物重點展示1688年正式開啓的中法宮廷間的政治文化交流。

中法兩國之間的交流其實遠比這要早、還要緊密。在13世紀，中土就有法國人的身影。而1688年的這次中法兩國間的交流，由一位南京人間接促成。

　　▲沈福宗畫像。本文圖片來源揚子晚報

一個南京人到法國

1684年9月15日，兩位傳教士到達法國凡爾賽宮。由拉雪弗神父的推薦，他們得到拜谒法王路易十四的機會。

這兩位傳教士，三年前從澳門出發，旅經葡萄牙、羅馬，法國是他們歐洲之行的第三站。他們一個是比利時人柏應理，另一個東方長相，名爲沈福宗。

沈福宗是道地的南京人，讀過書，但沒有參加過科舉。柏應理在江南傳教時，兩人結識，沈福宗跟從柏應理學習拉丁文。1681年，柏應理奉召向羅馬教廷陳述康熙帝對“儀禮問題”的立場。離華之前，他與25歲的沈福宗和50歲的吳曆等人同往歐洲。但吳曆可能因病而未能成行。這樣，便只有沈福宗隨他前往歐洲。

凡爾賽宮位于巴黎西南郊外伊夫林省省會凡爾賽鎮。它原是法王路易十三的狩獵行宮，1664年路易十四完婚後將皇家行宮遷往凡爾賽。沈福宗是曆史上第一位會見法王的中國人。

在史籍中，中法兩國的交流遠早于1684年，甚至可以追溯至13世紀中期，當時法國的方濟會修士隆如莫和盧布魯克就曾到訪中土，作爲法國國王路易九世親信的盧布魯克，回國後還寫下《東方紀行》一書。但後來因蒙古人的擴張，連續4個多世紀，很少有法國人再到中國。而當時中國人到法國的文字記錄，也十分罕見。

在此次接受路易十四的會見中，作爲見面禮，沈福宗送上了拉丁文的“四書”，並請求能在當地出版。而路易十四對中國文化十分感興趣，不時向沈福宗提問，沈福宗則對答如流。

在後續的幾次宴會或其他活動場合中，路易十四還詢問沈福宗如何使用中國的筷子，沈福宗拿起從中國進口的象牙筷，當場示範了一遍。沈福宗還爲法國人表演了漢字書法；展示了孔子、康熙帝等人的畫像。爲了表示對中國客人的敬意，路易十四命令打開新建成的凡爾賽宮花園中的所有噴泉，讓沈福宗盡情欣賞。

沈福宗的到來掀起了一波“中國熱”。此前，一隊暹羅使團爲凡爾賽宮帶來大量精美的中國瓷器、金銀器，在法國宮廷掀起“中國熱”，沈福宗這個“中國人”的到來更爲這股熱潮添了一把火。

這時，主管法國皇家科學院的盧福瓦侯爵，適時地向路易十四呈上法國神父洪若翰的赴華計劃。國王高興之余，欣然允諾，並提供2萬裏弗爾的路費，還給予赴華人員年金。

洪若翰的赴華計劃已籌備3年之久。1681年夏，時任大清欽天監監正、耶稣會士南懷仁便給巴黎寄了一封信。他在信中說康熙帝對天文學十分熱情，鼓勵各國派遣精通天文學的傳教士前往中國。巴黎天文台總監接信後，便聯絡了洪若翰，籌劃赴華事宜。但法國耶稣會士希望這件事能得到路易十四的支持。沈福宗帶來的“中國熱”恰好給了他們這個機會。

得到法王的允許後，洪若翰召集了五位同仁，包括巴黎神學院的學生白晉、劉應和塔夏爾，還有法國數學家張誠、李明組隊前往中國。在出發之前，路易十四還給他們“王家數學家”的封號，其中洪若翰、白晉、劉應和張誠還被任命爲法國王家科學院的通訊院士。

沈福宗本人對這件事的重大意義似乎毫無所知。一個多月後，他便跟隨柏應理前往羅馬。他在羅馬生活了一年多，隨後于1687年3月受邀到達英國。英國國王派畫家專程爲他畫了一幅全身像，並希望他幫助編撰牛津大學圖書館中文書籍目錄。1688年，沈福宗又去了葡萄牙，1692年，沈福宗搭載荷蘭商船返華，但途中不幸染病，在今莫桑比克附近去世。

　　▲路易十四寫給康熙帝的信

康熙帝與路易十四的“會面”

洪若翰他們于1688年抵達北京，他們帶來渾天儀等共計30箱的科學儀器，讓康熙帝大爲高興。康熙帝將張誠和白晉留在身邊擔任科學顧問，其他幾位則獲許在中國隨意傳教。

這些傳教士還隨身帶來路易十四寫給康熙帝的信。信中寫到：

“得知陛下您求賢若渴，希望在您身邊和整個帝國內擁有諸多精通歐洲科學的博學之士，因此數年前我們決定派遣我們的臣民，六位博學的耶稣會數學家，爲陛下帶來所有最新奇的科學知識……”

他們還給康熙帶來了路易十四的戎裝騎馬像。在李明寫給路易十四的信中，他這樣描述：

我榮幸地向他談起的那位君主（指康熙）看到您的畫像時，顯然感到了一種極不尋常的帝王氣，並看到了從您的容貌中顯露出的權威、明智和勇猛等品質。他當即斷言，現在歐洲也有了自己的主人了，就像亞洲已有了自己的主人一樣。

同時，這些傳教士還畫了一幅康熙帝的戎裝騎馬像，送到法國國王面前，畫名就是“中國的路易大帝”。他們也算是通過這種奇特的方式會過面了。

白晉後來寫了一部《康熙皇帝傳》，在白晉的描述中，康熙帝是一位偉大的皇帝，幾乎可以說是完美的英雄。在給路易十四的信中，他也是這麽表述的。

這讓路易十四更加爲中國深深著迷，甚至開始了“角色扮演”。1700年元旦，凡爾賽宮舉行以“中國之王”命名的盛大舞會，國王路易十四坐在一頂中國式的轎子裏來到會場，博得全場一片喝彩。

對路易十四口中的那幾位“博學”的傳教士，康熙帝無疑是滿意的。他們教他數學知識，還治好了他的瘧疾；他也爲他們建造化學實驗室，並親自參觀。

但康熙帝想要得更多，他希望法國能派更多的科學家來華。爲此，1693年白晉專程回國，5年後，有多批法國傳教士不遠萬裏來到中國。

　　▲1742年法國出版的《中國官話》

思想上的交流

兩國人員的互動，也帶來思想文化的交流。一大批中國古籍經典傳入法國，在法國思想界産生深遠影響。而黃嘉略與孟德斯鸠的交往就是其中顯著的一例。

黃嘉略出身于福建莆田，本名黃日升，7歲時被一位傳教會收爲義子，後隨巴黎傳教士梁弘仁之雲遊，之後被帶到法國，成爲法國國王路易十四的中文翻譯，並娶法國女子爲妻，1716年在巴黎病逝。在法國期間，他編寫了法國漢學史上第一部漢語語法書和漢語詞典，可以說是法國正規漢學的鼻祖。

1713年9月，24歲的孟德斯鸠找到黃嘉略。在3個月的時間裏，孟德斯鸠拜訪他至少7次，就有關中國的問題，他們展開深入交流。黃嘉略的很多思想，後來滲入孟德斯鸠的主要著作。學者認爲，孟德斯鸠的成名作《波斯人信劄》中的那兩位波斯青年，其實就是黃嘉略，而不是什麽波斯人。

在當時法國思想家、經濟學家撰寫的文章中，中國名字頻繁出現。伏爾泰、狄德羅都曾高度贊揚中國文化。中央美術學院人文學院前院長李軍認爲，中國哲學在一定程度上影響了法國的啓蒙運動。

與此同時，法國也在影響中國。

1789年，法國大革命爆發，但這一消息並沒有在國內引起過多關注。直到甲午中日戰爭後，中國人才注意到法國大革命。《辛醜條約》的簽訂，讓有識之士目睹清王朝的無能，決心從改良轉向革命。在此背景下，出現了“法國大革命熱”。1911年的辛亥革命，論其思想來源，史學家章開沅就認爲，其中也有法國大革命的影響。（完）

參考資料：

中國法國文化交流史高毅國際文化出版公司

中國科學技術的西傳及其影響1582-1793韓琦張晨光河北人民出版社

336年前，“龍與百合花相遇”劉清源環球時報

來源：揚子晚報