我感覺中國人特別是青年人，正在經曆類似上世紀美國的披頭士時代，二十到三十年的經濟快速增長之後迅速回落，人們在失業和生活品質下降的雙重打擊下走向躺平，那種對人生前途迷茫且無助的情緒，通過類似于美國披頭士音樂的文藝表達方式來表達，這就是靠一組非常低級毫無藝術美感的對稱動作，即所謂的科目三來愉悅自己空虛且不求上進的內心。

低級到毫無藝術美感的對稱動作，1949年10月1日之後2013年之前的中國青年人，什麽時候對藝術如此沒有要求了，科目三之前的網絡口水歌和口水舞，你能從中感受到的就是青年人群體要的就是簡單到低俗的快樂。

當下絕大部分底層青年人對人生、事業沒有理想，所以他們不追求成長，不追求愛情，不追求高品味的生活意趣，只意味追求最簡單的快樂。

之前鄭鈞評價網絡歌曲是屎，這可不是時代隔閡，而是八九十年代的青年人對當下青年人骨子裏的人生懈怠表示鄙視。

文藝上的審美能從側面體現時代的精神風貌，而時代的精神風貌除了受政治、經濟等主要因素，還有一個重要的因素，那就是由誰來主導。

所以接下來我想就這個問題簡單談一談，當下的中國青年人的精神生活是誰在主導？

正常來說中國青年人的精神生活，按照我們國家的社會制度，應該由黨和政府來主導，由黨政的各級宣傳和文藝部門主導。早在1943年偉人那個在延安文藝座談會上的重要講話，已經指明了方向，那就是文藝家必須爲人民服務，所有文藝工作者都必須爲人民服務。

我想說的是，2000年之前所有的文藝工作者、文藝家們確實是這麽做的，之後呢？

之後就是文藝工作者群體一切只爲名利，就以相聲藝術爲例。

體制內那幫相聲藝人一段相聲吃一輩子，躲起來開相聲大會，一群藝人偏偏要搞得跟舊時代的官員一樣，一個個官氣十足。

他們開會比創作來得勤快多了，開會說的官話套話內容的豐富程度真的不是創作和表演可以比的。

再說說另一幫人，通過炒作被體制內演員欺壓博取老百姓的同情，然後通過炒作重新定義藝術，這麽以來他就成了捍衛民族藝術的民族英雄了。

經過他這麽一定義，沒有封建行幫規矩的相聲團體就一律成了朝廷的鷹犬了，段子裏沒有屎尿屁和下半身那點事自然就是“太原啊太原我的故鄉”這種敷衍觀衆的垃圾。

這幫人的高明之處就在于通過裝可憐博同情，通過根據自己的長處重新定義藝術，這麽一來，他就獲得了沒有思考能力的底層青年人的認同了。

記住一點，他影響得最深的就是底層青年，讓這些爲了看一場他演出而三個月不吃早餐的底層青年人爲他宣傳、賣命，甚至爲了擁護他而仇視體制。

我們的青年人就這樣被這麽兩個群體禍害了，禍害成今天這樣唱網絡口水歌、跳網絡科目三，認知上不願爲國而戰、攻擊企業家、攻擊爲國家博得巨大榮譽的文學家。

文藝工作對于塑造青年人的作用何其之大，是個人但凡有一個初中學曆就能懂得。問題是相聲領域爲首的藝術領域的人們和互聯網輿論領域以司馬爲代表的一群人，他們在通過往低級裏塑造年輕人來爲自己謀取金錢利益，已經到了不擇手段的地步了。

年輕人就這樣一部分學習姜大師爲了混個一官半職無恥下作，一部分爲了名利而沒有底線。中國的青年人處于這樣一個狀態，文藝鑒賞層面當然就得誤入歧途，處于科目三這樣一個低級而且猥瑣的狀態了。

鄭鈞說當下那些網絡歌曲是屎，我覺得他太客氣了，因爲那些東西和那個科目三連屎都不如。最起碼屎還可以肥田，這些東西只能讓人們的精神世界越來越貧瘠。