幾千年來,雖然人類社會形態各異,生産力發展程度不等,社會生活千差萬別,但對于一項指標的追求卻始終未有改變,就是公平。人類
什麽是文明?很多人解讀爲文明禮儀和德行教化。照此思路,他們認爲中華民族是世界上唯一配得上“文明”二字的民族,因爲中華曆史
事先聲明:本人所有行文提及的中華文明,特指中華古代文明,即從軒轅黃帝統治的上古時期開始計時,至最後一任封建王朝清王朝覆滅
關注並比較過東西方文明的人相信都會有此疑問:都是生活在同一個地球上,都有相同的樹木花草、蟲魚鳥獸,爲何東西方文明差別會這
喜愛看書的我,自出生開始接觸到的都是中華古代史籍方面的書籍,因此不覺間認爲帝王心術、爲人處世是主宰這個世間的不二真理。再
信有血性的中國人都不會忘記近代的屈辱歲月,自1840年開始,古老中國的神聖大門被西方的堅船利炮敲開之後,中華大地陷入到了
一手策劃“九一八”事變的日本侵略頭目石原莞爾曾這樣評價中國:“中國雖有自古以來的高度文明,但其物質生活又極爲原始,各個地
若以倉颉造字作爲中華文明的起點,很顯然中華文明已經走過了5000年的時間曆程,無愧于世界上最古老的文明古國之一;若以古希
英國哲學家羅素曾說過:人生來雖然無知,但是並不愚蠢,是後天的教育使人變得愚蠢。由此可見,對于地球這個物質世界,人一出生便
如何做一個好皇帝,如何能成爲明君?中華老祖宗給出的標准答案就是:德行要好,能推行仁政,治理國家能夠“降民以德不以強”,這
衆所周知,中華民族是一個講禮儀的民族。自西周開始,“禮”成爲了統治者治國安邦的一大“利器”,地位等同于如今的法律。之後隨
物理學泰鬥、諾貝爾獎得主楊振甯先生在答記者問的時候,說了一句極具智慧性的答案:人格化的上帝是不存在的,而無形無相的上帝是
作爲繼承孔子衣缽的儒家大佬,很顯然,孟子相比較于孔子更加高調了一些。對于孔子而言,雖然熟讀四書五經,深谙周禮六藝,精通天
《大明王朝1566》中有這樣一個場景:當嘉靖皇帝與內閣大臣商議國事時,面對棘手的現實難題,雖然有解決辦法,但突然蹦出了很
衆所周知,中華文明曆史十分悠久,公元前26-27世紀,淮河流域就誕生出了人類文明。中華始祖們秉承著“誇父追日”、“愚公移
大禹作爲上古時期的傳說人物,曾因治水而名聲大噪、流傳千古,建立了不朽的功業;再因治水期間“三過家門而不入”而被後世傳爲美
春秋時期,是我國曆史一個璀璨奪目的時代。在這段時間,隨著周王室的日益衰微,周朝制定的用于權衡尊卑的禮樂瀕臨崩潰,使得民間
若從倉颉造字的上古時期開始計時,至封建王朝最後一抹余晖的清王朝壽終正寢的1912年爲止,中華文明曆經4600多年的曆史,
衆所周知:隨著科技的迅猛發展,視野的不斷擴大,交流方式的多樣化,人類已經擺脫了單一生存模式:不一定非得讀書過獨木橋這一條
作爲曆史上有名的“冷面王”、性格腹黑之達人:雍正,在曆史上的惡名是毋庸置疑的;大搞文字獄,對誰都不信任,動不動就喜歡搞誅
用科學的視野,欣賞更大的世界