2006年，導演張前正在爲自己的下一部作品發愁。
他拍攝出的《亮劍》好評如潮。
珠玉在前，這讓張前更加焦慮。
有一天，張前在路邊的書攤上看到一本舊書。
他被深深吸引，蹲在路邊看完了這本小說。
隨後，張前打電話給助理：幫我聯系一個作者，我想找她。
張前要找的作者，叫豆豆，她寫的那本小說，就是《遙遠的救世主》。
後來，根據這本小說改編而成的電視劇，就是《天道》。
很多人都曾看過這部劇，甚至有人稱看完後，可以逆天改命。
其實，在《天道》中的這7句話，堪稱封神，點醒無數人。
01
“認識這個人就是開了一扇窗戶，就能看到不一樣的東西，聽到不一樣的聲音，能讓你思考、覺悟，這已經夠了。其中還有很多，比如機會、幫助，我不確定。這個在一般人看來可能不重要，但我知道這個人很重要。”
如果問：《天道》中最大的贏家是誰？
或許很多人都會回答：肖亞文。
是的。
她曾是丁元英的助手，在丁元英退出操盤後，是她把丁元英安排到了古城。
這一段話就是肖亞文對芮小丹介紹丁元英的話。
從這裏就能看出，肖亞文雖然也會有不確定，但她堅信丁元英很重要。
《華嚴經》裏說：信爲道源功德母。
很多事情，只有你相信，才會發生。
02
“從心理學的角度分析，越是頭腦簡單的人越需要點綴和填充，而頭腦複雜的人則對簡潔有著特殊的心理需求。”
肖亞文把丁元英托付給自己的好姐妹芮小丹。
芮小丹第一次到丁元英家中，被他屋裏那種簡潔到極致的陳設打動。
看到如此簡潔，芮小丹心生感慨：這人心事太多，腦子太複雜。
但這同樣也說明，丁元英是一個精神世界很豐富的人。
很多時候，我們會認爲頭腦太過複雜的讓人生畏，只有單純的人容易相處。
其實，真正的高人，都是內心很複雜，但又複歸于淳樸的人。
沒有經曆過複雜的單純，其實是幼稚。
所以韓楚風對丁元英的評價才那麽一針見血：
更高級的哲人獨處著，這並不是因爲他想孤獨，而是因爲在他周圍找不到他的同類。
03
“本是後山人，偶做前堂客，醉舞經閣半卷書，坐井說天闊。大志戲功名，海鬥量福禍。論到囊中羞澀時，怒指乾坤錯。”
芮小丹在丁元英那裏受了挫敗，于是糾結一幫文人，假借請丁元英吃飯，企圖扳回一城。
你不是清高嗎？就讓一幫文人來羞辱一下你。
結果，在飯桌上，丁元英吟出了這樣一阙詞。
桌上的文人面色一變，紛紛離場。
這阙詞就像是一把銳利的小刀，直刺文人的痛處。
自以爲滿腹經綸，當淪落到囊中羞澀，就開始抱怨生不逢時。
這幾句話，罵遍了上下幾千年以來的文人騷客。
04
“人要學會藏兩樣東西，一是心事，二是本事，心事要藏在自己心裏，一旦說出來，就成了別人嘴裏的故事，如果心不設防，受傷是早晚的事。本事也要藏三分，本事如鋒芒，是一種刺，很容易紮傷別人，人都有嫉妒心理，甯可接受陌生人成功，卻很難容忍身邊人拔尖，如果你不懂斂藏，肯定會招來數不盡的明槍暗箭。”
丁元英這一席話，說透了人性：心事和本事都要學會隱藏。
心事說給不對的人聽，就會成了傷害。
孔子在《論語》裏說：
“可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。”
所以，深夜裏的那些心底的嘶吼，大可不必說出口。
另一方面，本事太大，也往往會像一根刺，刺傷別人，也會傷到自己。
人性如此。
大抵很少有人能真心贊歎身邊人的成功。
所以，還是要守拙藏巧。
05
“生存法則很簡單，就是忍人所不忍，能人所不能。忍是一條線，能是一條線，兩者的間距就是生存機會。如果咱們忍人所不能忍，能人所不能，咱們就比別人多了一些生存機會。市場的競爭非常殘酷，勝負往往就在毫厘之間，兩敗俱傷你比他多一口氣，你就是贏家。”
這是丁元英到了王廟村，說給村民們聽的話。
其實很多時候，大家比拼的，就是最後一口氣。
真實的競爭與商戰，並沒有那麽花哨，就是很樸素的道理——
誰多一口氣，誰就能勝出。
在這裏還有一點就是，很多人會側重于丁元英神乎其神的商業布局。
其實更重要的，是執行中的細節。
相信大家還記得，就在丁元英給鄉親們開會的同時，他找了當地的一個代課老師，
把回憶所有內容記錄下來，而且讓所有人簽名。
決定成敗的，除了堅韌，就是這種細節。
人性從來不可靠，可靠的是對人性的把握。
06
“神就是道，道就是規律，規律如來，容不得你思議，按規律辦事的人就是神。”
這是丁元英對芮小丹說的話。
其中包含的所有內容，歸結起來，其實就是4個字：
實事求是。
這4個字，豆豆在另一部小說《天幕紅塵》中換成了另一個表達：見路不走。
沒有人可以兩次踏入同一條道路。
因爲時間、狀態都發生了變化。
所以你所認爲熟練的東西，恰恰會成爲你的桎梏。
《金剛經》裏說：若見諸相非相，即見如來。
不囿于表象，能看到外相之下的真相，這就是“天道”。
07
悟道休言天命，修行勿取真經，一悲一喜一枯榮，哪個前世注定？袈裟本無親近，紅塵不染性空，幽靜古刹千年中，都是癡人說夢。
這是丁元英和好朋友韓楚風上五台山“問道”時寫下的一阙詞。
其中說破了世界的真相。
“修行勿取真經”，因爲修行的目的是爲了開悟。
“真經”只是工具，並非智慧本身。
很多所謂的修行人，往往沉溺于這種工具，認爲誦經就是目的。
這就陷入了迷途。
所以丁元英說“勿取真經”，因爲沒有真經。
當你執迷于“真經”之時，恰恰錯失了真正的方向。
後來，智玄大師修改成了：
悟道方知天命，修行務取真經，一生一滅一枯榮，皆有因緣注定。
在這裏，智玄大師說的不是修道本身，而是爲了給丁元英一個安慰。
“務取真經”的境界，早已落入了下乘。
