最近聽說韓國新拍的一部喪葬題材的電影《破墓》，于是抓緊時間一睹爲快。看完之後，感受最深的便是包括日本在內的東亞文化圈，很多東西都是很相近的。仔細品味一番，其中有趣的看點挺多，也算是彌補國內對于鬼怪題材限制帶來的遺憾。具體情況，且看下文細細道來。

首先，喪葬文化有很多相通之處。在電影《破墓》中，我們可以大致理解所謂的“破墓”，就是給祖先遷墳，理由大致差不多，那就是祖先在地下不安穩，托夢給後代，希望找一個安穩的地方。在劇中，我們看到移民美國的地産商樸志龍一家人長期受到爺爺魂魄的打擾，睡不好覺，故而特意找來巫師李花林和峰吉，化解危機。

這就是故事的開端，好像在國內的部分農村地區，也存在這樣的類似現象。一些家庭遇到不順心的事情，不僅到處求神拜佛，而且也會去祖先的墳茔上去憑吊一番，擺上貢品和紙帛，希望祖先保佑。當然，遷墳的也有，給祖先重新選一塊風水寶地，護佑子孫平安。在此需要指出的是，這些風俗在今天看來，不過是封建迷信，已經是不值一提了，不過令人感到意外的便是，韓國人好像也有類似的習俗。

其次，陰陽五行學說的流行，在日韓也有市場。陰陽五行學說這個流派，最早是春秋戰國時期的諸子百家之一，後來被儒家吸收不斷演化，流傳很廣。所謂陰陽五行學說，不過是將天地之間的萬事萬物分爲陰陽兩派，陰陽又演化爲金木水火土五種形態，彼此之間相生相克。這在電影《破墓》的結尾表現最爲突出，我們看到李花林、金相德以及高榮根三人大戰日本陰陽師留下的鬼怪，就是利用帶血的木棍“水中木”克制“火中鐵”演化出來的怪物，將其一舉擊敗。由此可見，陰陽五行的原理和演化，在日韓的喪葬文化上，也有深刻印記。

可以說這部電影的亮點很多：一方面就是展現出東亞文化圈的喪葬文化特點，有很多古老的風俗習慣，尤其是巫術的表現形式；另一方面就是陰陽五行學說的流行和演化，一直爲東亞文化圈的人們，提供內在的內在的理論依據，並被運用于很多方面。