曆史上的蘇轼，是名副其實的“唐宋八大家”之一，也是北宋文壇的領袖人物，其在詩、詞、書、畫、文，甚至在美食上，都頗有一番造詣。

蘇轼這一生，雖仕途坎坷，際遇無常，領略了世間種種聚合別離，但同時，這些人生閱曆也成就了一個縱橫恣肆、別具一格的大文豪。

他人緣極佳，交友甚廣，朋友圈遍布大江南北，據統計，蘇轼一生所交的朋友，有千人之多。比如在杭州做官的第二年，他給好友劉景文寫下“一年好景君須記，最是橙黃橘綠時。”以勉勵這位因年老窮困而長此頹唐的友人。

還有一次，蘇轼和北歸的王鞏會宴，途中蘇轼見到了王鞏的妾室宇文柔奴。

柔奴天生麗質，能歌善舞，嬌豔可人，更難得的是，當年王鞏被貶，柔奴毅然隨行到偏遠的嶺南。在佳人的陪伴下，王鞏得以走出那段灰暗的歲月，而且始終保持著坦蕩的心胸，稱“安患難不戚于懷”。

席上，柔奴爲蘇轼勸酒，蘇轼便問她：嶺南的風土應該不太好吧？柔奴則答道：此心安處，便是吾鄉。此話一出，令蘇轼不禁大爲感動，感動這佳人伴君子的天賜之緣。隨後，蘇轼就用柔奴的這一句話寫成一首詞，感動了世人千百年。

蘇轼身爲一代大文豪，敬仰和賞識他的名人雅士不在少數，所以他的身邊從不缺朋友。不過，他也有自己的一套交友之道。

蘇轼交友，一不重門第，二不論貴賤，只看品性，只求真心，就像蘇轼本人所說的那樣：“吾上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞兒，眼前見天下無一個不好人。”也正因此，蘇轼的朋友圈中各路人都有。

蘇轼和他的朋友們

有以文會友的米芾（大書法家）、文同（畫家）；有以真心會友的劉貢父（史學家）；有以品性會友的李廌（窮書生），還有那個半夜亦未寢的張懷民（北宋官員）等等。

而我們今天所說的王鞏，就是蘇轼的一個名氣不上不下、官職不高不低的好友。

王鞏生于1048年，和宋神宗同一年出生，是宋初名相王旦之孫。王鞏年輕的時候，苦學力文，窺涉百家，志氣甚堅，有畫才，擅長作詩，又因受到祖上恩蔭，王鞏得以步入仕途。

在宋神宗初年，王鞏曾受到王安石的賞識，並屢次想用他，但都被威武不的王鞏給拒絕了，後又受到大臣馮京、吳充等人的器重，擔任過揚州通判、右朝奉郎、和工部尚書等文官。

想當年，蘇轼在徐州任職時，王鞏前去拜訪，幾人一同登魋山、遊泗水，吹笛飲酒，乘月吟詩，好不快哉。在黃樓之上，兩人相視而笑，王鞏還對他說：“李太白死，世無此樂三百年矣！”說自從李太白死後，世間再沒有這種樂趣三百多年了。

就這樣，兩位身在仕途的同僚漸漸成了無話不說的密友。

只可惜，在這之後不久，蘇轼和王鞏就迎來了他們人生中最大的轉折，也就是“烏台詩案”。

北宋中期，以王安石爲首“變法派”和司馬光爲首的“保守派”拉開了黨爭的序幕。在變法之爭中，由于蘇轼和變法派的見解不合，屢受排擠，所以他只好離京外任，到杭州任通判，後來又做了密州、徐州和湖州的知州。

在這段時期，蘇轼看到了變法執行過程中的諸多弊端，于是他就給神宗寫了一封《湖州謝上表》：

“陛下知其愚不適時，難以追陪新進；察其老不生事，或能牧養小民。”

這原本只是例行公事，也公開地、准確地表達了自己不和新派合作的態度，說明新法中的一些弊端。

但蘇轼是一個詩人，筆下往往帶有個人感情，即使是在官樣文章中，也會有意無意地加上一些個人色彩。結果，這些話就被新派給利用了，認爲蘇轼是在攻擊朝廷，反對新法。

1079年7月，才在湖州上任三個月的蘇轼被吏卒逮捕，押往京師，最後被貶爲黃州團練副使，而受此案牽連者多達二十余人。

在這些案犯中，當屬“與蘇轼往還”的王鞏被貶得最遠、責罰最重，貶到了嶺南最荒僻的賓州。

那個時候，王鞏的妻妾、下人，基本都走光了，唯獨一個歌女願意和王鞏一同到賓州赴任，這個歌女就是宇文柔奴（娘）。

宇文柔奴原本是一個天生麗質的大家閨秀，只可惜在柔奴幼年時，她的禦醫父親就被人冤枉入獄，最後在獄中身亡。她的母親因忍受不了這突如其來的變故，急火攻心病倒在床，不久也撒手人寰了。

然而，還沒等宇文柔奴走出雙親離世的悲痛，她就被叔叔賣到了京城的行院，成了一個賣藝不賣身的藝伎。

這柔娘天資聰穎，晶瑩俊秀，在行院中頗受歡迎，也因此受到了精心培養。在十幾歲的年紀，其聲名就傳遍了京城，亭亭玉立如花一般。

後來的一天，行院一個姐妹生了病，柔娘陪著她到一個太醫那治病。巧合的是，眼前這個太醫，正是柔娘父親的摯友陳太醫。

實際上，在柔娘被賣到行院後，陳太醫就曾多方尋找柔娘的下落，但一直未果，何曾想柔娘就在京城當中，更沒想到兩人會以這樣的方式遇見。事後，陳太醫便托人找關系，打點了一些銀兩將柔娘贖了出來。

在跟隨陳太醫的這段日子，柔娘讀了很多醫書，看過了父親生前留下的一些藥方，再加上陳太醫的親身指導，柔娘的醫術漸長，得到了街坊四鄰的一衆好評。

再後來，柔娘就遇到了王鞏。那個時候的王鞏，家資頗豐，善詩作畫，有很多傳世之作，而且在仕途上又正值春風得意、爵重官高時，俨然一個人見人愛的風流才子，只可惜王鞏已有妻室。

奈何這柔娘也是真的動了情，甯願當王鞏家中的歌女，都要陪伴王鞏左右。然而，也就是這樣一位歌女，卻心甘情願陪王鞏走荒蕪之地，一同度過悲涼幾年。

在貶谪的那幾年，柔娘用無微不至的關懷掃去了王鞏心中的陰霾，她不但每天悉心照顧王鞏，還會親自上山采藥，爲當地百姓治療疾病。後來，柔娘和王鞏回到京師，這件事還被傳爲佳話。

烏台詩案後，身在黃州得蘇轼也對王鞏受牽連一事很是內疚，感覺自己愧對王鞏，說：“茲行我累君，乃反得安宅”。

爲此，蘇轼時常去信噓寒問暖，或是探討詩畫方面的內容，或是自責，或是聊些養生之法和所見所聞，有《次韻和王鞏六首》、《王定國詩集敘》等。

而柔娘也很熟悉蘇東坡，經常與他交流醫療健康的話題，蘇東坡在養生方面有些門道，嶺南一帶頑疾頗多，于是他就建議柔娘讓王鞏用按摩腳心法對付瘴氣，又說“每天飲少許酒，調節飲食，讓胃氣健壯。”

遠在嶺南的王鞏則時常安慰蘇轼，讓蘇轼顧好自身，別爲他擔心，還在回信中大談養生之術，說他正在賓州修煉身心。

就這樣過了4年，1083年王鞏奉诏回京，蘇轼聽聞後，立即備好了豐盛的酒宴，爲這位昔日摯友接風洗塵。

蘇轼本以爲受了多年的荒地摧殘，此時的王鞏已是意志消沉、落魄不堪，可等到兩人見面時，卻發現站在對面的人還是那樣的意氣風發，還是那個如玉般的豐俊男子。

席間，蘇轼趁著酒意，便問王鞏和柔娘：嶺南那邊的生活應該不太好吧？然而柔娘卻笑著看向王鞏，坦然地回答道：“此心安處，便是吾鄉。”

這一番真切而深情的言語，令孤身多年的蘇轼既震撼又羨慕，感慨世間的真情原來就是這般單純，也羨慕王鞏這小子命好，就連上天都愛惜他，贈予他一個柔美聰慧的佳人相伴終生，更贊歎柔娘外表和內心統一的真善美，試問這種身處逆境卻安之若素的可貴品性，天底下有多少女子能做到？

柔娘說罷，蘇轼當即爲她填下《定風波》一詞：

常羨人間琢玉郎，天應乞與點酥娘。

盡道清歌傳皓齒，風起，雪飛炎海變清涼。

萬裏歸來顔愈少，微笑，笑時猶帶嶺梅香。

試問嶺南應不好，卻道：此心安處是吾鄉。

好一個此心安處是吾鄉，原來古代的愛情，也可以這麽浪漫。