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本期我們先講一個曆史小故事。

在清朝雍正時期，有這麽一件事。雍正路過一座寺廟，看到一尊佛像，就進去拜了拜。

雍正拜了，可裏面有一個下屬卻沒有拜佛，雍正于是便問他爲何不拜。

那個下屬就說：“皇上是真佛，奴才只拜真佛，不拜假佛。”雍正聽後笑著說：“你以爲人們拜的是香案上的那尊佛像嗎？不是的，他們拜的其實是自己，這就是求人不如求己啊。”

雖然這個故事的真實性無從考證，但仔細想想雍正說的話，似乎還真有些道理。

你看，從佛教在古印度誕生，到現在的中國，佛像隨著人們的想法不斷變化。最初佛像的模樣漸漸變得和原來完全不同。

與其說佛像在變，不如說是人們想把它塑造成自己想要的樣子，這不就是求己嗎？

最明顯的就是，原本是男相的觀音菩薩，在曆史的進程中逐漸變成了女相。

是不是很有意思呢？還有一點值得深入探討，佛教有一部很有名的經典，叫《金剛經》，它主張“破相”。

什麽是“破相”呢？就是看穿表象，看穿虛妄的意思。“凡有所相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來”，這就是對“破相”的總結。“一切有爲法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀”，這也是從時間上的“破相”。

既然佛教主張一切皆虛妄，那爲什麽從古代到現代，寺廟裏反而有衆多不同表象的佛像呢，有怒目的金剛，有側臥的睡佛等等。

也就是說，佛經讓人們看穿虛妄，而寺廟裏卻有各種佛像，讓人燒香拜佛。這難道不矛盾嗎？

在台台君看來，這其實也是佛教傳播的一種方式。早期佛學還只是個體修行時或許還沒有這些困擾，可學的人多了，佛學自然而然也就向著宗教演化，宗教的本質其實就是傳播嘛。

所以，雖然佛教教人看穿虛妄，但人的認知需要有一個對象。

就像我們接受的教育，教材本身可能並不重要，重要的是教材裏的內容。但如果沒有教材，內容又怎麽能傳播呢？

這個道理在佛教中也同樣適用。對于大多對佛教感興趣的信衆來說，佛寺、佛像就像是教材一樣的媒介，承載著他們的信仰。

因此，佛法如大海，唯有信仰能進入，唯有智慧能度化。

作爲一個宗教，總是要先讓你相信，至于怎麽相信，不就是通過燒香拜佛來表達自己的虔誠嘛。

如果你根本不信，那我再怎麽告訴你看穿虛妄又有什麽意義呢？你看，這是不是也挺無奈的呀。

其實信衆燒香拜佛也各有不同，有的人燒的是真實的香，拜的是心中真實的佛；有的人燒的是心中的香，拜的是心中幻化的佛；而有的人燒的是無相的香，拜的自然也就是無相的佛。

各位看客老爺，您覺得呢？