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一位國外網友，他在國外最大的問答網站Quora上提出了這樣一個問題：“爲什麽炸醬面本是中國的，但大家都說它是韓國的？”，韓國人的臉皮可真是可和城牆一比，還不等中國人說話，就有一位韓國網友直接說：“中國沒有這道菜”。
講道理，韓國人能不能有點良心，要不是因爲中國能發明出這麽好吃的做法，能讓韓國人當做家常便飯享用嗎。
說起炸醬面，其實有很多傳聞，比如流傳炸醬面是起源于中國北京，與當時慈禧太後的逃難經曆有關。
據傳聞講，在當時八國聯軍進入北京後，慈禧太後便開始逃往西安，正巧在慈禧太後居住的對面有一家面館，其中炸醬面最爲出名，慈禧也對其贊不絕口，等再回到北京後，炸醬面開始廣爲傳播。
另一種說法則是與1882年的朝鮮戰亂有關，當時爲了鎮壓軍亂，清政府向朝鮮政府開始提供幫助，山東半島的商人接二連三抵達朝鮮，期間就將炸醬面帶到朝鮮當中，這才演變爲如今的炸醬面。
其實不管是哪種起源方式，都不曾與韓國曆史有關，這也能證明說炸醬面起源于韓國不過是口說無憑，如果韓國人想要證明炸醬面屬于韓國，也應該拿出點實質的證據來說明才對。
關于這個問題，不少中國網友發表出自己的看法：
“倒反天罡了韓國人。”
“韓國炸醬面和中國炸醬面不是一個味兒。”
“說起美食，咱們中國是他的祖宗。”
只看評論也能感受到中國人對于韓國人這一不要臉行徑的抵觸，韓國人也真是可笑，坐在中餐廳裏吃著炸醬面，卻好意思稱之爲“韓國美食”。
韓國炸醬面與中國炸醬面在根本上就有很大的不同，韓國炸醬面普遍發黑，味道也是偏甜，在味覺上沒有太大驚豔，而中國炸醬面首先看著就黃棕色，在視覺上已經讓人覺得胃口大開，尤其是口味，其中鹹淡掌握更爲精准，符合衆多人民的口感。
說句不好聽的，韓國成爲美食的炸醬面，光是看一眼就覺得沒有吃的欲望，更別說有能與中國炸醬面相比較的可能。
近些年來，不只是炸醬面韓國人覺得是屬于他們的，甚至連他們頓頓離不開的泡菜，也稱是韓國制造的。
泡菜的起源曆史可以追溯到三千多年前的中國商周時期，在當時的商代丁武時期，衆多勞動人民學會用鹽來腌制一些水果和蔬菜，這就是泡菜最早的形態。
隨著時間發展，對于泡菜的制作和種類也越來越多，在北魏時期的科學家曾記載出泡菜的制作流程，到了大宋時期開始，文豪蘇文坡更是對泡菜愛不釋手，對此蘇文坡覺得泡菜在腌制前不用洗，保留自然味道是最好。
直到唐朝將軍薛仁貴被發配到韓國時，其中隨行的隊伍中有重慶人，這才將泡菜帶入韓國，之後韓國便開始對泡菜情有獨鍾。
這個流程才應該是泡菜最開始發展到流傳到韓國的全部流程，不是靠現在韓國人一言一語就斷定泡菜起源于韓國，其實最可笑的是，韓國人口口聲聲稱自己的國家才是泡菜的發源地，恰好中國就是韓國最大的泡菜出口國。
這其中的主要原因還是因爲韓國地域小，對于蔬菜的種植成本偏高，尤其是在韓國經曆各種災難後，蔬菜的價格明顯會更高于平時的價格，這也導致韓國開始大量向中國進口泡菜和白菜。
韓國人學會從中國進口泡菜原材料，比如白菜、茄子、大蔥等食材，最後經過自己腌制再蓋上“韓國制造”的標簽，就理所應該的覺得泡菜就是韓國的甚至也是起源于韓國。
韓國人看到中國是韓國最大的泡菜出口國不會覺得難堪嗎。
近年來，韓國也不止在美食上稱是自己創造的，甚至連中國的傳統文化也要強制占爲己有，吃相實在太過難看。
先不說那些傳統節日，就連代表中國傳統手藝的中國結，韓國也成爲是“韓國結”，中國結本身就是一種手工編制品，最早時期的中國結體現的是中國古代人民的智慧結晶，直到一直演變到如今，變成家家戶戶最常見的裝飾品，其中所代表的寓意是團結幸福等。
這樣充滿文化的中國結，卻被韓國人一句話就想納入申遺行列，爲此不少中國網友又開始對此行爲進行譴責：
“果然什麽東西都不能讓韓國人看見，不然都會變成思密達的非物質文化遺産。”
“我們把韓國申遺了那不就解決所有問題。”
“小偷永遠是小偷，描述的再光鮮亮麗，也掩蓋不了小偷的事實。”
確實，小偷永遠是小偷，再怎麽樣狡辯也改變不了偷東西的事實，要知道，每年都有國家會像聯合國進行申遺，這樣做的主要目的就是提高整個國家在國際中的知名度，而韓國人卻不覺得自己的國家存在竊取行爲，甚至在國外社交平台上稱：
“中國的漢字、孔子、西施、中醫都是我們韓國的，中國從我們韓國盜過去的。”
“你說少了，還有印刷術和端午節的起源，都是源自我們韓國，我作爲一個韓國人感到驕傲。”
“我承認中國的文化和曆史確實比我們悠久，但是我們並不比中國差多少。”
看著這些韓國網友的評論，頓時覺得實在可笑，什麽時候將竊取中國文化當做一種驕傲，這智商也實在令人堪憂，爭論和申遺這麽久，也沒見有哪一個文化被全世界認可，說起這些被稱爲韓國文化的存在，在全世界眼中都是來源于中國，可見到底誰真誰假。
韓國以此類推的這樣行爲，難免到最後也會將自己國家的本土文化丟失幹淨，想必那時的韓國才更加讓人覺得可笑，什麽時候韓國人才能清楚，自己已經成爲全世界人民笑柄的這個事實呢。
