何謂“家國情懷”，無論是“家”還是“國”，或許本就不存在所謂的“情懷”之意。

家，獨立于人之外時，只不過是一個遮風避雨的場所，一個看似屬于自己的私有空間，一個本不該有情感寄托的空殼而已。

國，一個看似囊括天下所有的字，一個從古至今其含義在不斷演化字，一個如今被賦予了太多榮譽和安全感的字。

範閑，一個盡乎完美彰顯家國情懷之人，一個盡乎完美落實了以民爲本之人，一個雖沒有了腹黑卻多了幾分正直之人。

一部《慶余年》描寫了衆生像，一部《慶余年》上演了群像劇，卻也只不過出了一個範閑而已。

因爲沒有人可以做到像範閑這般，不計個人得失只求心中無悔，畢竟縱觀曆史像範閑這般的賢臣，自然也是有的。

可除了範閑與“範閑們”呢？在家國情懷之下還剩些什麽？還有些什麽？

即便如慶帝這般傲視群臣的天下之主，也不因陳萍萍的算計，借範閑、大皇子與禁軍之手，將本該無人敢攔的黑騎硬生生逼退了嗎？

或許不只是《慶余年》中的範閑，也許家國情懷下的矯揉造作，終究無法掩蓋千古一律的殺伐與殘忍。

因爲範閑與《慶余年》中的有所有人都不同，無論是真正的範閑，還是經過修飾的範閑，他都與滿朝文武、天下高手不同。

作爲是一個重症肌無力的將死之人，即便他從小便接受君臣邏輯的熏陶，也無法磨滅家國情懷帶給他的巨大影響與羁絆。

也只有這樣，才讓眼前這個看似聰明絕頂的範閑，始終給人一種與大慶國格格不入之感。

也許範閑與所有人最大的不同是，他有從慶帝開始往下數，幾乎所有人都沒有家國情懷，即便他所表現出來的更多是以民爲本。

或許將範閑完全剔除于《慶余年》之外，才會造就一部真正意義上的群像劇，一部能完全彰顯何爲君臣之道、何爲天地不仁以萬物爲刍狗的古裝劇。

無論是太子與二皇子之間的爭鬥，還是慶帝與群臣之間的博弈，甚至是家主與門客間的效忠與背叛，才是真實的千古一律。

在這些人中，即便他們表現的再人畜無害，也不會有人會在意家國情懷四個字，無論他們平日裏表現的有多麽知民間疾苦都不行。

因爲整個慶國乃至齊國，只有範親這一個腦海中留有現代社會記憶之人，只有他才會意識到家國情懷與背後的意義。

因爲所有人都玩一場遊戲，一場憑借手中棋子與籌碼的多少，當人們選擇走的那條路走完，玩的那一局玩完之後，便會有下一個人、下一組人上桌將其替代，如此往複永遠休止。

當林相無奈將大寶留給範閑照顧，選擇獨自一人告老還鄉時，我才明白這一切不僅僅只是在描寫的慶帝高深莫測。

而是讓我明白了《慶余年》中家國情懷一詞有多麽的不重要，而千古一律才是維系整個故事、整個慶國的基石與鐵律。

沒有人能逃脫這一鐵律，沒有人能改變這一律，除了大寶，當下的大寶，只有他才能跳出這千古一律，選擇且有機會與範閑站在一起。

因爲即便是慶帝，也不會對當下的大寶心生歹念與猜忌，因爲當下的大寶手中並沒有資本選擇走那條路、玩那一局。

或許範閑被家國情懷浸潤了太久，也許範閑被以民爲本完全滌蕩，他就像那些曆史上的名臣，永遠都不相信人性險惡是沒有底線的，永遠都堅信家國情懷便是最該堅持的千古一律。

可實際上呢？從李承澤舉薦範閑主持春闱，到慶帝順水推舟拔除若甫，才是真正的千古一律、亘古不變。

我不知道作者筆下的《慶余年》與範閑是怎樣的，但我知編劇筆下的《慶余年》將範閑心中的家國情懷、以民爲本提到了極致。

可即便如此，得益于作者爲《慶余年》鋪下的堅實基礎，讓我能從中品味出《慶余年》真正的味道，並不是範閑這種只有大寶才與之爲伍之人。

而是那些無時無刻不將“天地不仁，以爲萬物爲刍狗”當作心中鐵律的大小角色，因爲他們才是整部《慶余年》的精髓所在，因爲他們才是大慶國的千古鐵律。

關于《慶余年2》的解讀暫時先寫到這裏，更多精彩解讀且聽下回分解。

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