直裰冷披黑霧，戒箍光射秋霜。額前剪發拂眉長，腦後護頭齊項。頂骨數珠燦白，雜絨縧結微黃。鋼刀兩口迸寒光，行者武松形象。

從作者賦予武松的這贊詩便不難看出，武松這角色絕非等閑之輩，事實上他在書中也確實是如同“戰神”一般的存在，除了在征方臘時被那使妖法的包道乙給斬斷了一臂之外，武松幾乎是從無敗績，只要他出手，他的敵人必將倒下。

武松的形象之所以如此深入人心，無非因爲作者在他身上花費了最多的筆墨，不過即便是如此，這個角色身上仍是留下了不少謎團，比如他爲何對潘金蓮毫無興趣，卻又會對孫二娘産生好感？

一、武松怒殺大嫂

潘金蓮第一次見武松時就表現得格外熱情，起初還只是嫂嫂對叔叔的照顧，可後來卻越說越不像話。

（潘金蓮、武松劇照）

她爲武松夾菜，爲武松上酒，甚至還要幫武松簇火，搞得武松好生尴尬，甚至有些生氣。

其實說來奇怪，就書中的描述來看，抛開人品不談，潘金蓮的形象算得上是十分出衆的，畢竟書中是這麽寫的：“眉似初春柳葉，常含著雨恨雲愁；臉如三月桃花，暗藏著風情月意。纖腰袅娜，拘束的燕懶莺慵；檀口輕盈，勾引得蜂狂蝶亂。玉貌妖娆花解語，芳容窈窕玉生香。”

她的妖娆，武松一定是看在眼裏的，然而武松卻表現得極其厭煩的樣子。

比如這段對話，武松差點就沒忍住要動手：“那婦人欲心似火，不看武松焦躁，便放了火箸，卻篩一盞酒來，自呷了一口，剩了大半盞，看著武松道：‘你若有心，吃我這半盞兒殘酒。’武松劈手奪來，潑在地下，說道：‘嫂嫂休要恁地不識羞恥！’把手只一推，爭些兒把那婦人推一跤。武松睜起眼來道：‘武二是個頂天立地噙齒帶發男子漢，不是那等敗壞風俗沒人倫的豬狗！嫂嫂休要這般不識廉恥，爲此等的勾當。’”

（武松、潘金蓮劇照）

而當得知嫂嫂害死了他的大哥之後，武松沒有絲毫猶豫，直接將那婦人掏心挖肺，連頭顱都割了下來，盡管後來的武松是被稱爲“行者”，但那也不過是穿了一身頭陀裝束罷了，他還是個凡夫俗子，不可能對潘金蓮的美貌無動于衷才是。

當然，潘金蓮是他的嫂嫂，他會因爲這一層關系而保持距離，那是說得通的，後來殺潘金蓮，也是因爲這嫂嫂害死了他的親哥，確實罪不可恕。

從這裏來看，武松是個不解風情，但又對惡人毫不留情的人。

可到了孫二娘面前，他卻換了一副嘴臉。

二、母夜叉擺平行者

相對于潘金蓮而言，孫二娘可沒有一副好看的皮囊，相反，那女子從穿著到外貌，無處不透露著一股殺氣，讓人一看就覺得她不是什麽正經人。

畢竟書中是這麽寫的：“門前窗檻邊坐著一個婦人，露出綠紗衫兒來，頭上黃烘烘的插著一頭钗環，鬓邊插著些野花。見武松同兩個公人來到門前，那婦人便走起身來迎接。下面系一條鮮紅生絹裙，搽一臉胭脂鉛粉，敞開胸脯，露出桃紅紗主腰，上面一色金鈕。”

而後又道：“眉橫殺氣，眼露凶光。辘軸般蠢坌腰肢，棒槌似桑皮手腳。厚鋪著一層膩粉，遮掩頑皮；濃搽就兩暈胭脂，直侵亂發。紅裙內斑斓裹肚，黃發邊皎潔金钗。钏镯牢籠魔女臂，紅衫照映夜叉精。”

（孫二娘、武松劇照）

武松還沒進她那黑店之前，就已經有了幾分防備之心，甚至他心中已經有了弄死這女子的想法。

接著武松的做法是不動聲色，看孫二娘那毒婦表演，孫二娘只當武松是其他莽漢一般，依舊是走那“麻翻”“殺人”“砍肉”的流程，哪料那武松是裝暈，直接將她反擒住，瞬間驚得她哭爹喊娘。

接下來便是張青登場，解釋了一番他們夫妻的爲人，武松便放了他們。

其實這段劇情是很不合理的，他們夫妻二人後來的那番說辭與其說是“求情”，倒不如說是在“陳述罪狀”。

書中是這麽說的：“小人姓張名青，原是此間光明寺種菜園子。爲因一時間爭些小事，性起把這光明寺僧行殺了，放把火燒做白地。後來也沒對頭，官司也不來問，小人只此大樹坡下剪徑……實是只等客商過往，有那入眼的，便把些蒙汗藥與他吃了，便死。將大塊好肉，切做黃牛肉賣，零碎小肉，做餡子包饅頭。小人每日也挑些去村裏賣，如此度日。”

你看，他們是將自己的罪行一五一十的陳述了出來。

要說唯一算是辯解的話語，就是稱贊了武松一番，說那武松如何神勇，接著又說他們是識英雄重英雄的，比如他們曾放了魯智深。

再接著他們夫妻二人是好酒好菜招待了武松一番，又拿出了那套頭陀裝束與一對镔鐵雪花刀送給武松，武松不僅消了氣，反而還與他們結拜起來。

（武松、孫二娘劇照）

甚至從後續的劇情來看，武松與孫二娘的關系還算得上是十分親密，老版電視劇中，孫二娘戰死之時，導演還特意給武松加了一段痛哭流涕的戲，足以證明他與孫二娘確實算得上是十分親密了，也可以說是被孫二娘忽悠迷惑了。

這是爲何？

要說他是痛恨惡人，那孫二娘做的惡可比潘金蓮多太多了，兒時不解，如今再回過頭來看，其實武松的抉擇也不難理解。

三、現實的人性

潘金蓮與孫二娘到底有何不同？其實不用“比爛”，她們無疑都是該死之人，只是她們該死的原因不同罷了。

但對于武松二人，這二女的“初始立場”是不同的。

潘金蓮一開始是武松的大嫂，若沒有後面的事，武松自然能與她和諧相處，然而她卻殺害了武松的哥哥，犯下彌天大罪，武松殺她是理所當然的。

而孫二娘則不同，她的“初始立場”就是惡人，武松早已知道這一點，但在後續的接觸中，武松卻發現這女子倒也不是純粹的惡，算得上是“盜亦有道”，這才手軟。

（潘金蓮、西門慶劇照）

其實類似的情節在各種武俠小說中也十分常見，一個好人但凡做了些許錯事，往往就罪不可恕。

而一個惡人但凡有些良知，作者便會送他一句“回頭是岸”，他若聽了，那便是“放下屠刀立地成佛”。

人們總是能接受一個惡人變好，卻難以接受好人變壞，這邏輯看似十分荒謬，卻又格外真實，施耐庵如此安排武松的決定，只能說他確實是深谙人性。