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文|小墨

編輯|t

西藏，作爲無數人心靈的歸宿，每年都吸引著成千上萬的朝聖者。他們渴望一睹岡仁波齊、納木錯、大昭寺、布達拉宮等聖地的風采，在海拔四千米的高原上，這裏仿佛是純淨的世外桃源。

然而，在六十多年前，對于生活在這裏的一百多萬藏民來說，西藏，無疑是人間地獄。

隨著歲月流逝，當年的百萬農奴已經成爲曆史，我們只能在舊西藏的老照片中窺探到殘酷的真相。

（西藏布達拉宮）

一張西藏的老照片，照片中一群老人、婦女和兒童跪坐在大街上乞討，衣不蔽體，食不果腹。他們在攝影師的相機前神態自若，仿佛自己就應該過著這樣的日子，年複一年。

（西藏老照片）

她們生下來就是奴隸，需要一輩子爲當地貴族服務。每天工作10小時以上，卻只能換來幾勺食物勉強果腹。

當時西藏的總人口爲122.8萬，農奴的數量達到了驚人的116萬。也就是說，95%的西藏人民都生活在這樣的地獄之中。

這就是在1959年之前，居住在西藏地區絕大部分人的真實生活。

（戴著鐐铐的奴隸）

西藏位于我國的西南邊陲，地處青藏高原的環抱之中，平均海拔4000米。在這120萬平方公裏的廣袤高原上，西藏形成了一個相對穩定、封閉的環境，成爲農奴制度的溫床。

在公元10世紀，西藏社會逐步形成了封建農奴制度。在這一制度下，隨著私有制不斷發展，貴族階層將大量的土地、農田化爲己有，並將原本自由的農民轉變成自己的奴隸。

公元1271年，忽必烈的鐵蹄征服了西藏，將其納入元朝的疆域之中，從此，西藏變成我國領土不可分割的一部分。

只是，山高皇帝遠，此後的幾百年間，不論中原大地朝代如何更叠，社會如何發展，思想如何演化，都無法影響到這裏奴隸制的發展壯大。

（元朝疆域）

漸漸地，占西藏人口總數5%的三大領主逐漸掌握全部的生産資料，將其余95%的藏民改造成了奴隸。

事實上，農奴制度並不是西藏地區獨有，縱觀世界曆史，西方的許多國家都存在這樣的時期。

然而，當17世紀，歐洲發起啓蒙運動，將自由、平等和民主的觀念傳輸給世人，當伏爾泰、盧梭等人喊出“天賦人權”的主張時，同時期的西藏，卻先後頒布了駭人聽聞的《十三法典》和《十六法典》。

（《十三法典》）

《法典》指出，人不是平等的，而是按照血統的貴賤、職位的高低分爲三六九等，所以農奴生來就應該接受奴隸主的統治，這一切都是自然而然的。

同時，爲了保障奴隸主的權益，《法典》說明，他們可以對奴隸進行買賣交易，如果奴隸不聽從，可以隨意將他們割舌、剁手、挖眼甚至屠殺。

從此，在120萬平方公裏的土地上，百萬農奴過上了命如草芥的生活。

（被打斷手臂的奴隸）

爲什麽農奴們沒有反抗呢？

這就不得不提西藏的政教合一制度。西藏的人民信奉佛教，奴隸主爲了防止奴隸反抗，用神權來解釋這一切，定義他們生而受苦，只能認命。

原本樸素的宗教信仰，卻被政治用來統治人心，從此，西藏的政權被神權庇護，神權淩駕在政權之上，演化成政教合一的封建制度。

在政教合一的西藏，官家、貴族和寺院上層僧侶是農奴主，又稱爲“三大領主”。同樣地，他們將奴隸也分爲了三等：差巴、堆窮和朗生。

（精致的西藏貴族小姐）

從此，三大領主們過上貴族生活，既然他們擁有西藏全部的土地、森林、牧場和奴隸，那麽在這片土地上，只要他們想要的，都可以得到。

貴族們建造豪華的莊園以供享樂，吃穿用度奢侈無比，他們佩戴珠寶、品嘗珍馐，日常使用的工具都要從國外采買。

而這一切，都是奴隸們用自己的生命換來的。

（藏傳佛教寺院大昭寺）

在農奴主制定的遊戲規則裏，所有的生産資料和生産工具都是他們的，差巴可以向他們租用田地、牛等用來生産，前提是繳納足夠的稅。

“苛稅如牛毛，從生交到死。”這是西藏農奴時代的諺語，側面反應了農奴主們苛捐雜稅的本質。

農奴的一生要交200多種稅。從出生開始，他們就要准備向農奴主繳納出生稅，以後按年交人頭稅，農奴死了還要交收屍稅，林林總總的稅成爲了壓在差巴身上的千斤頂。

差巴像是推著巨石的西西弗斯，他們用最落後的生産工具，一家人齊上陣，在租來的田裏，用租來的牛耕地，收來的糧食基本上都交給了農奴主，還要倒欠他們一屁股債。

這樣的模式之下，差巴很快破産，入不敷出之後，只能向農奴主借貸。而農奴主的高利貸則會成爲差巴的最後一根稻草。

（貴族的生活）

不久，差巴就會落到農奴的下一等級，堆窮。堆窮只能依附著農奴主，爲了還債，他們爲農奴主耕地種田、幫工勞作。

農奴主的債是高利貸，利滾利遙遙無期，就這樣，堆窮很快就會淪落到朗生。而朗生，則是農奴主眼中最低賤的生物，連牛馬都不如，被叫作“會說話的工具”。

到了這一步，一個嶄新的奴隸誕生了，農奴主無論是打罵侮辱，還是殘害殺死他們，都不會有人來追究，這就是農奴的命運。在有關西藏農奴曆史的紀錄片中，接受采訪的農奴時代親曆者們，回憶起當年，無不沉重地眼含熱淚，那是他們不願回首的過往。

直到1959年3月28日，周總理簽署國務令，宣告西藏地方政府解散，農奴制度徹底覆滅，這一天116萬藏民已經等了太久。

（奴隸的生活）

從1951年西藏解放，到1959年農奴制覆滅，這一步我們整整走了8年。

當時西藏地方政府實際被三大領主把控，他們所代表的奴隸主利益已經根深蒂固，表面上做出改革的意願，實則聯合西方反華勢力，企圖分裂祖國統一，永遠地實施他們的農奴制。

（農奴燒毀奴隸契約）

然而，無數農奴們走出家門，在取消農奴制度的請願書上簽字，他們上街遊行、焚燒自己的奴隸契約，用自己的行動證明了，他們不願再忍受，不願再做奴隸，他們也要活成一個堂堂正正的中國公民。

在西藏解放軍和百萬農奴共同努力下，西藏庫領主企圖分裂祖國的妄想破滅，從此西藏的人民們告別了舊時代。

（農奴也有的轉經筒）

如今大家去到西藏，那些隨處可見的轉經筒，其實也與西藏的奴隸制有關。那些永世爲奴的人，他們也希望能得到保佑，可惜一個字都不認識，便把經文放在轉經筒裏，轉一圈就當是自己祈禱了一遍。祈禱或許有一天……