毛澤東講述政治觀點時候，時常引經據典，枯燥的政治觀點讓毛澤東講出來，總能變得生動有趣。毛澤東認爲，釋迦牟尼和孫悟空的經曆說明，一種新的理論或者力量剛開始出現時，往往得不到社會的承認。1957年2月27日，在最高國務會議上，毛澤東談到雙百方針時，說：“很多東西在開始出現的時候，在社會上幾乎都是被打擊的。比如馬克思主義的學說、哥白尼的學說、達爾文的進化論等等。”

毛澤東還談到了孔子、耶稣、釋迦牟尼。他說，佛教怎麽樣？也是經過那麽一個過程，受壓迫，社會不承認。孫悟空爲什麽被封爲“弼馬溫”？那就是不承認他。孫悟空自己給自己的封號是什麽？是“齊天大聖”。孫悟空是古典神話小說《西遊記》中的重要人物之一，他早年師從釋迦牟尼十大弟子之一的菩提法師，菩提賜下法名孫悟空，並教會了他七十二般變化和翻“跟鬥雲”。後因故，孫悟空被趕回花果山，孫悟空自己闖到龍宮搶了寶物“如意金箍棒”，又闖入幽冥界將生死簿上自己的名字勾去。此後，孫悟空超脫了生死輪回，越發無法無天。

東海龍王和地府分別向玉皇大帝告狀，要求收妖。玉皇大帝就派出太白金星去“招安”。之後，孫悟空就被玉皇大帝封了一個不入流的“弼馬溫”。孫悟空得知自己被戲耍後，跑回花果山，才自封“齊天大聖”。從這個故事看，玉皇大帝也是看不起小人物的。毛澤東喜歡神話故事，早在著作《矛盾論》中就寫過：這種神話中的千變萬化的故事，雖然因爲他們想象出人們征服自然力等等，而能夠吸引人們的喜歡，並且最好的神話具有“永久的魅力”。

1957年3月，毛澤東和文藝界人士談話中，又一次主動提到了《西遊記》。他說：“一個人在世界上挨點整也是必要的，畢竟玉皇大帝對孫悟空也是不公平的。我就是孫悟空，鬧天宮其實就是反官僚主義嘛。”1958年4月的一個會議上，毛澤東又提到了《西遊記》。他說：“孫行者是無法無天的，他是反教條主義的；豬八戒則是個自由主義者，還有修正主義，想脫黨。”還有很多諸如此類的例子，毛澤東講話多次引用《西遊記》作爲例子，充分說明他對這部小說的深刻理解。