封建王朝時期，統治階級爲了更好的維護自己的統治穩固性，對底層百姓的壓迫格外嚴重，最典型就是采用各種殘酷刑罰來約束底層百姓的行爲，自古以來的刑罰的種類就繁多，曆朝曆代都不乏暴君和酷吏，雖然加強了國家的行政管理秩序，但是對被統治者來說，無疑格外殘酷。
刑罰自上古部落時代開始就被引入日常管理中，期間不斷正規化，到最後有了專門的法典，曆朝曆代都有了自己的刑法，以此來管理天下，經過無數代人的實踐和完善，刑法也漸漸形成了成熟的體系。自古以來的刑罰的種類繁多，按照常規分類，大致有死刑、肉刑、徙刑、羞辱刑和財産刑。
每一種大類之下，還有各種具體的刑罰，死刑主要分爲絞刑、斬刑和其他死刑，包括了戮刑、磔刑、棄市、腰斬、枭首、定殺、坑殺、具五刑、族刑、車裂、絞刑、剝皮、炮烙等。肉刑顧名思義就是殘忍的斬去身體的某一部分，如膑刑、剜眼、劓刑、宮刑和斬左趾等。而羞辱刑就更多了，比如剃頭發、黥刑等。另外還有財産刑，意思很明顯，就是花錢買命。除了上述刑罰之外，最爲常見的就是徙刑，也就是後來所說的流放。
古代流放
特別是對于一些貴族和士大夫階級，這些具有一定社會地位的群體，雖然犯了重罪，特別是犯了些政治相關的罪行，但是礙于各種政治因素和階級因素的考量，一般不會處以過重的刑罰，但是又不能將其留在統治中心，所以流放成爲了最合理的刑罰，比如明朝大才子楊慎，就因爲得罪了嘉靖皇帝，引發了嘉靖帝的極度不滿，被流放到了雲南邊境，終身未得恩赦。
在很多文學作品中也有流放的案例，如水浒傳中，武松就被流放和發配，林沖同樣也被流放。更早時期的屈原，也被流放到了當時楚國統治的最南端，湖南中部地區。
關于我國古代的犯人流放地，是一個充滿曆史滄桑與人文內涵的話題。從先秦至明清，流放作爲一種刑罰形式，不僅是對罪犯的懲罰，更是統治者維護社會秩序、展示仁慈的一種手段。古代的流放地分布廣泛，其選擇往往受到地理、政治、文化等多方面因素的影響。
古代流放
在先秦時期，流放地主要集中在中原地區的邊緣地帶。這些地方往往荒涼偏遠，交通不便，生存環境惡劣。隨著國家疆域的擴大和政治格局的變化，流放地逐漸擴展到更爲偏遠的地區，如西北的荒漠、東北的嚴寒之地，以及西南、嶺南的濕熱瘴氣之地。
流放地的選擇並非隨意，而是有著深刻的政治和文化寓意。一方面，流放地往往被視爲國家的邊緣地帶，是統治者對罪犯進行懲罰和震懾的象征。另一方面，流放地也是文化交流與融合的重要場所，不少中原的先進文化和技術在此得以傳播和發展。
在流放地的生活條件極爲艱苦。流放之人被押解途中，往往要經曆長途跋涉、風霜雨雪等種種磨難。抵達流放地後，他們還要面對惡劣的自然環境、艱苦的生活條件以及當地人的歧視和排斥。因此，流放往往意味著生離死別，許多人在流放途中或流放地因病、饑餓、勞累等原因而喪生。
然而，盡管流放生活充滿艱辛，但也有一些流放者憑借堅韌的意志和才華，在流放地創造出令人矚目的成就。他們積極傳播中原文化，教授當地人農耕技術、手工藝等，爲當地的經濟文化發展作出了重要貢獻。同時，流放地也成爲了一些文人墨客的創作源泉，他們在這裏寫下了許多脍炙人口的詩篇和文章，爲後人留下了寶貴的精神財富。
流放犯人
古代的流放制度不僅反映了統治者對犯罪的態度和刑罰觀念，也體現了中華文化的深厚底蘊和人文關懷。在流放制度中，我們可以看到儒家思想中的“仁政”觀念，即對罪犯的懲罰並非簡單的殺戮或折磨，而是通過流放等方式，讓他們在艱苦的環境中反思過錯、改過自新。同時，流放制度也體現了統治者對邊疆地區的重視和開發，通過流放罪犯到邊疆地區，促進了邊疆地區的開發和建設。
然而，流放制度也存在一些問題和弊端。首先，流放地的選擇往往過于隨意和主觀，缺乏科學的評估和規劃。這導致一些流放地環境惡劣、生活條件艱苦，給流放者帶來了極大的痛苦和折磨。其次，流放制度缺乏有效的監督和保障機制，流放者的權益往往得不到保障，容易受到虐待和歧視。最後，流放制度也容易導致社會的不公和腐敗現象，一些有權有勢的罪犯可以通過各種手段逃避流放或減輕刑罰。
總之，我國古代的犯人流放地是一個充滿曆史滄桑與人文內涵的話題。它既是統治者維護社會秩序、展示仁慈的一種手段，也是文化交流與融合的重要場所。在流放制度中，我們可以看到中華文化的深厚底蘊和人文關懷，也可以看到其存在的問題和弊端。因此，我們應該以客觀、理性的態度看待古代的流放制度，既要肯定其在文化傳承和社會發展中的積極作用，也要反思其存在的問題和不足，爲今天的法治建設提供借鑒和啓示。
接下裏，我們就來聊一聊中國古代最著名的幾個主要流放地，這些地區，基本都是中原王朝統治的邊緣地區，不過隨著王朝的發展和擴張，這些邊緣地區也不斷變化，很多地方甚至在現在成爲了全國最宜居的地區之一。如房陵，也就是今天的湖北十堰地區，現在已經是中國較爲中心的地區，風光秀麗，人傑地靈，但是在春秋戰國時期，因爲地處偏遠，也成爲了主要的流放地。
巴山楚水淒涼地
1、巴蜀
巴山楚水淒涼地，因爲秦嶺和巴山的隔絕，自古以來巴蜀地區就與中原地區存在著天然的隔閡，在古蜀國滅亡之後，巴蜀文明長期處于停滯狀態，到了春秋戰國時期，曾無比燦爛的古蜀國文明成爲了邊緣小國。在戰國末期，秦國曆經千辛萬苦，將巴蜀膏腴之地納入統治範圍內。
但是當時的巴蜀與秦塞，隔著難以翻越的秦嶺和巴山，而且人煙稀少，所以秦國在拿下巴蜀之後，爲了防止蜀地生亂，秦國大量移民巴蜀，並派遣官員在巴蜀搞基礎建設。而這些移民到巴蜀的百姓中，有很大一部分是流放犯官及其家族或者仆役，秦國宰相大商人呂不韋就曾被流放至此。秦末項羽分封，爲了控制劉邦，就將劉邦分封在秦巴山區。
之後的朝代，也有很多流放巴蜀的官員，尤其是唐代，有多達三四十位著名人物被貶到巴蜀地區，比如劉禹錫和元稹等人。但是隨著唐宋時期的大力開發，巴蜀漸漸恢複了人文鼎盛，當時的四川眉州，甚至是全國有名的文化之鄉。
王陽明流放貴州
2、雲貴
雲貴自古以來相對中原王朝，就是偏遠山區，中原王朝對于雲貴地區的掌控力度一直都不算高，蜀漢時期諸葛亮曾開發了雲南北部地區。後來前秦拿下巴蜀後，嘗試向貴州地區擴張過，最遠擴張到了播州地區。
對于雲貴高原的開發，其實中原王朝自古以來就成果有限，這一地區長期就是少數民族土司自治，中原王朝只是象征性的派遣官員管理，甚至在更早些時候，當地只是中原政權的藩屬國。
真正的大規模開發，應該是從明朝開始的，明朝花費了很大力氣，才從蒙古人手中奪取雲貴，所以在當地開始大規模治理，沐王府就是明朝在雲南的地方實際管理者，而也是明朝開始，大量的政治犯被流放到了雲貴地區，早期的靖難遺孤就有一部分流放雲貴山區。到了明朝中期，如王陽明被流放到了貴州貴陽地區，楊慎被流放到了雲南永昌衛。
3、嶺南
嶺南，雖然早在秦漢時期就已經被中原王朝納入了版圖，早期就有秦朝開拓嶺南，漢朝時期漢武帝也曾大舉南下，將嶺南收入中原王朝的控制範圍內，廣義的嶺南主要指廣東、廣西、海南、福建地區，這些地方濕熱且蟲蛇瘴氣密布，在未開發之前，不太適合人類居住。
所以，自古以來嶺南就成爲了重要的流放地，最主要的還是唐朝和北宋時期，唐朝就有很多官員被流放嶺南。到了北宋時期，嶺南成爲了最主要的流放地，被流放嶺南的官員達到了四五百人，鄭俠在宋神宗時被貶英州，蔡京也被流放嶺南，只是途徑潭州時病逝，大文豪蘇轼被流放儋州，要漂洋過海，曆經生死才能抵達。
甯古塔流放之地
4、東北甯古塔
流放甯古塔主要是清朝的事，東北作爲清朝的龍興之地，在入關之後，便關閉了內地百姓遷徙東北的通道，直到清朝末年才打開。但是爲了守衛東北，滿清政府還是在東北設置了大量女真騎兵。甯古塔就是一個重要據點，而爲了給這些守衛偏遠地區的兵丁減輕負擔，就會把一些政治犯流放到甯古塔爲當地軍士爲奴仆。
雖然流放東北還是在清朝最多，但是自古以來，東北地處華夏邊緣的苦寒之地，就是主要的犯官流放地，明朝靖難遺孤主要就流放在東北奴兒幹都司。
5、高麗
高麗，在許多時候並不屬于中原王朝的實際統治區，但是因爲一衣帶水的關系，所以自古以來就與中原王朝保持著若即若離的關系。自然也成爲了主要的政治犯流放地，殷商後人和陳漢後裔就被安置在了高麗地區。
清朝流放新疆
6、新疆
新疆，自古以來就是中原王朝的固有統治區域，清朝時期，同樣大舉向西開發，在雍正乾隆時期全面納入中原王朝的統治範圍內。乾隆時期，朝廷審慎其策，將新疆設定爲流放犯人的關鍵區域，旨在借此削弱夷文化潛在的挑戰。正因爲此，乾隆將大量犯人流放新疆，據後世統計，乾隆時期有大約有十六萬囚犯被發遣至新疆，以此來大力開發新疆地區。
