賈寶玉、甄寶玉、蔣玉涵、通靈寶玉，四個玉實際指的是同樣的寓意，即政權。但又有不同：寓意不同，結局也不同。

賈寶玉在兩府男玉字輩排行老四，按年齡依次是賈珍、賈珠、賈琏、賈寶玉、賈琮、賈環，看看他們的寓意：

賈珍、賈珠：珍珠，古人把珍珠和玉器並列爲寶貝，可以作爲祭祀時用品，這是表層意思，從字面看，“珍”字右邊指”頭發茂密“，頭發茂密就是漢人，反襯清朝剃發，故賈珍指明朝朱姓藩王，娶妻尤氏，”尤“是多余累贅的意思，指明朝朱姓王冗多累贅，住甯國府也指地方藩王；賈珠的”珠“，拆開是朱王，更直接說明是明朝的王，住榮國府，指皇帝。

賈琏：”琏“指祭祀時盛谷物的玉器盤子。”琏“字拆開是王的連接，指皇位的傳承。

賈琮：指祭祀時象征美好的八角玉，”琮“字拆開是宗王，指明朝宗室親王，所以賈琮經常出現在賈府祭祀、年拜的家族活動儀式上，排名靠前。

賈環：環也是玉，玉按照”玉肉“的多少常分”璧、環、瑗、玦“，這四類又可指女性的少女、少婦、熟婦和老年婦女，環指玉肉和空隙一般大的玉，指少婦初熟階段。環字拆開是不王，指勢力已成，欲篡位的王；和寶玉同父，指是皇帝親王。

分析可知，賈家玉字輩的男子都代表祭祀時的珍珠玉器，在商制巫政的明朝，非常重視祭祀活動，完整的祭祀活動都要在祭祀結束時，埋一塊玉于場所，可見玉的地位。寶玉更是玉中之寶--玉玺，指政權。

寶玉集衆人所寵，是衆女子都想得到的，他自己也喜歡吃紅，這些都和玉玺的魅力和特征相符。

賈寶玉即朱家的政權；甄寶玉即鄭家的政權。

寶玉和通靈寶玉的關系：

通靈寶玉是指自秦以來的傳國玉玺，上面的”莫失莫忘，仙壽恒昌“和和氏璧傳國玉玺上的”受命于天，既壽永昌“非常接近。傳國玉玺自秦開始，用至唐朝，被李世民隨葬入地下後，各朝都自己制作本朝的玉玺，此後的玉玺已非傳國玉玺，玉玺也並非一朝一玺，宋徽宗搞文化革新、欲打破神權，曾制作二十多個玉玺。傳國玉玺雖已不在，但它的神聖唯一性深入人心，代表的是政權的靈魂，而非只後世玉玺的那塊玉。寶玉是後世玉玺的玉，指當朝的政權，通靈寶玉才是傳國玉玺的靈魂，指符合天地之道的大一統政權。

寶玉離開通靈寶玉就是”臭皮囊子“，就是沒有太多實質或偏居一隅的政權，也就是和蔣玉涵一樣的”令人官“而已。

通靈寶玉是大荒山女娲制作的吸天地之靈氣的遠古靈器；賈寶玉是有劫要渡的一個小神仙，兩者本不想幹。通靈寶玉與薛寶钗的劫，神瑛侍者轉世的賈寶玉是不知道的。薛寶钗的熱毒來自前世女娲的煉石過程，故薛寶钗只追求通靈寶玉而非賈寶玉。小說裏，薛寶钗在賈寶玉丟玉後，對賈寶玉很冷淡，在和賈寶玉成婚後，每天最重要的事是”寶玉每晚睡後，寶钗都要親自把玉小心放在奁中“；寶玉睡夢中曾嚷道”什麽金玉良緣，我偏說是木石前緣“，說明寶玉並不知道有金玉良緣，而只認木石前緣。是和尚道士把他們像钗一樣，把兩股簪糾纏在一起，在寶钗和黛玉來說，一個代表守舊勢力；一個代表求新勢力；在寶玉和通靈寶玉來說，一個代表當時政權，一個代表漢人大一統政權。

在衆神仙紅樓之夢結束，回到太虛仙境時，神瑛侍者和绛珠仙草都受到高規格待遇，而寶钗卻什麽都不是，說明他們的前世並不相幹。黛玉完成度劫，是以滴墨來還淚；寶钗完成了度劫，是將傳國玉玺帶回大荒山。

寶玉與蔣玉涵的關系：

蔣玉涵諧音”將玉含“，是盛玉玺的盒子，指沒有政權治理，空有政權架子的”令人官“，是形似而無實質的”伶官“，好像戲子的模仿而已。蔣玉涵早前被忠順王府和北靜王爭來爭去，指李自成的大順軍和吳三桂的勢力雖然想但都沒有實質的朝廷治理。忠順王府即忠于大順的勢力，指大順起義軍，是賈府的明面上的敵人，對賈府粗魯而無禮；北靜王指北方靖王，是賈府身邊的不可靠的自私勢力，賈府抄家，北靜王並沒有多大的出手幫助，相反，保住了自己的地位。他說的”雛鳳清于老鳳聲“，體現了他認爲清是雛鳳，明是老鳳的精明而不可靠的投降觀點，送的蓑衣、鬥笠預示他將搏世而殺，只爲自己而求前途。

在馮紫英請客（指孔有德叛變，是明金戰場轉折點）宴會上，寶玉和蔣玉涵交換汗巾，”汗巾“諧音”漢金“，交換汗巾指明朝和後金都有人互相叛變，蔣玉涵汗巾是北靜王的，說明吳三桂是叛金的典型代表。

汗巾後來到了襲人手裏，襲人--龍衣人，指漢人皇帝，襲人後來嫁給了蔣玉涵，指漢族明朝此時成了空架子；蔣玉涵最後休了襲人，指南明皇帝最後連空架子都喪失殆盡。

這一切的轉化轉折點在蔣玉涵從忠順王府逃跑，躲在紫檀堡，忠順王府來賈府要人，再加上”金钏之死“，寶玉被賈政毒打這一章節。紫檀堡指紫禁城，蔣玉涵進紫檀堡指紫禁城已是空架子，賈政毒打寶玉指政事失望、政權重創。這個過程背後影射的是李自成打下北京城，崇祯朝滅亡。

這裏稍微解讀一下紅樓重頭戲之一的”金钏投井“。背後是寫魏忠賢之死，崇祯初的”迷魂香案“案發，魏忠賢上吊。

金钏是手腕上的玩物，即”腕物“，魏忠賢字”完吾“，諧音相同，金钏即魏忠賢，是皇權身邊的最大最得力的下人。金钏因和賈寶玉調情，一路上，調戲寶玉吃口紅，說她家也有，進房後，王夫人睡著了，寶玉摘了金钏耳墜子（指魏忠賢導演的客氏假懷孕被識破，”耳墜子“即墜兒子），餵了香雪潤津丹（即”爲了想血刃金“），說要和金钏在一起過（即交付政權），金钏笑答應。王夫人猛醒，怒打金钏，逐金钏出院（即崇祯突然出手，發落魏忠賢去鳳陽）。金钏投井而死（即魏忠賢投頸上吊，井諧音頸）。寶钗給屍體蓋衣，（即說明這是閹黨一夥）。這個消息是賈環透露給賈政的，指這次事件性質是謀權篡位。另篇細論。

曆史上，崇祯抓魏忠賢，不像小說“王夫人猛醒”那麽簡單，魏忠賢愛養花，手裏有”迷魂香“，可以殺人于麻醉至死，魏忠賢手下給崇祯下了藥，整個過程和金钏魅惑寶玉過程相似，魏忠賢的所作所爲，崇祯一直裝不知，此時崇祯識破，才有了治魏忠賢罪的證據，這個迷魂香草又叫唇形草，所以小說裏說到”口紅“，說到“王夫人睡著”。

閹黨被除，朝廷政事一下削弱，是好是壞難說，但崇祯朝政權開始空虛卻是事實。

賈寶玉和甄寶玉的關系：

兩人極相似，指鄭成功家完全照搬明朝朱家的政權體制；兩家關系好，指鄭家一直尊明朝南明爲正統；甄寶玉送通靈寶玉，指鄭家不稱帝，只稱王。

寶玉和石頭的構思應該來源于卞和三獻玉的“夫寶玉而題之爲石，貞士而名之爲诳”，提示了賈寶玉不是世人口裏的“頑石”，不是“混世魔王”，是有貞節操守的政權，這也符合明朝”不和親、不賠款、不割地、不納貢，天子守國門“的史實。縱觀全書，寶玉確實始終志向不改。

一是討厭讀經書。卻喜歡讀野書《西廂記》《會真傳》，”西廂“即西方，”會真“即求真，作者影射的是明朝需要學習西方科學，才是振興家國的之道，這點和林黛玉東林黨一致。

二是一直喜歡黛玉，不喜歡寶钗。指明朝政權（不是皇權）一直在極力創新，一直和守舊勢力抗爭。

三是一直積極結交各方異人，討厭場面上的應酬，吸取各人的新奇，討厭陳規老套之辭。如好朋友柳湘蓮，即指水軍和草莽結合的勢力，水軍指明鄭，草莽指義軍。（尤三姐篇細論）

寶玉當爲”貞士“，而非”诳士“。