劉姥姥是紅樓夢主線之一，進入章回條目的就有四回，是賈府曆史的完整見證者。作者爲什麽要花大量篇幅來寫一個與賈府不太有關的外姓人呢？難道就僅僅是想借助她的視角來描寫賈府的衰落過程？還是因爲其實她是賈府曆史的重要參與者？這似乎要牽涉另一個問題：作者寫紅樓夢的意圖究竟是什麽？

小說第一回就交代了寫作的意圖和作者是誰，只是很隱晦，不容易察覺。第一回有脂硯齋批語：本回借助“夢”“幻”等字提醒讀者眼目，亦是此書立意本旨。可見第一回的神話是寫了小說的寫作意圖的，原文裏描寫女娲補天用了三萬六千五百塊石頭，余了一塊沒有補上天，石頭悶悶不樂，終日慚愧，接著又“多加累贅”地寫了石頭的尺寸：高經十二丈，方經二十四丈。在這塊石頭遊曆人間回來後，石頭上又刻滿經曆文字。這尺碼數字和刻文就很容易讓人想到史書之冊：明朝皇帝經曆了十二世（雖然有十六七個皇帝加上南明四個皇帝，但任然是十二世），對應”高經十二丈”；明史是史書第二十四史，對應“方經二十四丈”。也就是說，石頭上描寫的紅樓夢是一段沒有進入正史的一段遺史。加上後面“開門即明”“地陷東南”等字，可以判斷紅樓寫的是南明亡國遺史。

爲什麽要補寫南明史，值得一寫麽？明正史是清廷張廷玉等人所寫，運用了儒家一貫的春秋筆法，極盡貶低和歪曲，把世界第一的大明皇朝寫的烏煙瘴氣，皇帝個個低能，人人荒誕，反清人士個個妖惑，殺人狂魔。作爲明皇朝的編撰侍講，作者當然需要出來還原真相。顯然，目的是補遺糾錯。

劉姥姥的原型張獻忠在明史裏被黑爲殺人狂魔，實際卻是紀律嚴明、廣得人心、從不亂殺一人的反清扶明的號召者。張獻忠是殺人狂魔源于明正史，什麽屠殺蜀人三千萬到三千人，用婦女裸屍體攻城，吃小孩；什麽在衡城殺盡全城，在鳳陽燒光樓閣大開殺戒，什麽張獻忠共殺六萬萬等等。而清人地理學家劉獻廷記載“余聞張獻忠來衡州，不戮一人，以問婁聖公，則果然也”。大西軍的條例規定：不准枉殺、不准娶當地女子；免稅減賦、均分田地；所得富家財糧分發饑民五至六成等，怎麽看也不是好殺之人。更有張獻忠遺留的詩句也可看出，他是重孝禮、行天道、講大義的人。和李自成的狹隘多疑相比，張獻忠培養人才、吸納人才更勝一籌，也沒有害過同知，相反自己無端被李自成追殺，好友羅汝才死于李自成之嫉，張的人品不差。試想，真是殺人狂魔，誰還會參加大西軍？，屠蜀殆盡，糧草怎來，兵源怎來？又怎麽支撐大西軍抗清二十余年？六萬萬更誇張，明朝最多人口時才三萬萬不到。張獻忠投誠崇祯，朝廷不懷疑；大西軍聯合南明抗清，南明積極吸納，這與李自成的大順軍很快土崩瓦解形成鮮明對比，體現張獻忠大西軍的作風還是得到漢人各方肯定的。

小說裏，原型張獻忠的劉姥姥得到賈家高度歡迎，人精王熙鳳甚至將女兒托付與之，人品也是毋庸置疑的，這與原型李自成的賈雨村相比，有天壤之別。現在來論證劉姥姥原型就是張獻忠。

先看性格

劉姥姥性格機智、果斷、幽默、敢于行動。劉姥姥和女婿的一番分析充分就體現了她的見解有謀劃有步驟。曆史張獻忠狡猾、幽默、快速遊擊不容易抓住、善于動腦分析大勢、善于學習西方先進技術。張獻忠與李自成同年，先于李自成參加起義，每次軍事行動都早于李自成，軍隊作戰能力在起義軍中最強，快速遊擊、迂回抄道是大西軍特長，長途奔襲智取鳳陽充分體現他的軍事天才，高迎祥和李自成只是吃個現成；崇祯十一年假投降，朝廷接納，李自成不敢，只能躲進商洛山，崇祯十二年又是張獻忠率先重舉義旗，李自成才再出商洛山。張獻忠對部隊作戰能力能夠不斷改進戰術，也會利用傳教士制造大炮，絕不是草莽之輩。劉姥姥和張獻忠性格很吻合。

再看名字和外號

劉字甲骨文是“丣""金”“刀”三字合成，“丣”即“酉”指酒，這正寫了張獻忠個人最愛的兩樣東西：酒和金刀。他的佩刀號稱“天賜金刀”。

姥姥一詞來源于道教“西姥”“鬥姥”，西姥指西王母，即王母娘娘，職責是天條戒律，獎罰大權。鬥姥指北鬥七星和玉皇大帝之母，一手握太陽月亮星星，一手握刀劍戟叉。民間視爲一人，即“姥姥”，後來代指老年婦女。這和張獻忠“替天行道”的“七殺”內容相似，與他的名句“天賜萬物于人，人無一物敬天”的哲理思路是一致的。這裏還暗埋了劉姥姥將來扶持巧姐的伏筆，巧姐是七月初七生，暗合織女，巧姐原型是南明最後的亡國之君永曆朱由榔，巧合的是，曆史上有個亡國之君李煜也是七月初七生，兩人也都是前半生做皇帝，後半生被幽禁外鄉至死，這大概也是取名巧姐的深層暗示。作者有把巧姐暗喻爲織女來寫她和李煜相同的亡國命運（劉姥姥給巧姐取名時說要以火攻火即“煜”字）。織女是王母娘娘的外甥女，是王母娘娘把織女拿離人間，幽禁天邊，這和南明後期大西軍李定國扶持南明十多年，永曆流亡緬甸被禁的命運相同（緬指絲，即巧姐紡絲，李煜作詩；甸指郊外，巧姐和李煜都幽禁郊外偏僻）。看書細心的還記得王熙鳳常年供奉的就是王母娘娘。

黛玉給劉姥姥起了外號“母蝗蟲",被衆人稱妙。“母蝗蟲”既有王母娘娘虎威之意，也指張獻忠外號”黃虎“，虎在古代也稱“大蟲”，武松打虎寫的就是“大蟲”。

再看身世

張獻忠早年家境貧苦，有說務農，有說捕快，後從軍，犯例當斬，明將陳洪範看他奇貌年幼，向主帥王威求情，吃一百軍棍逐出軍營，張回鄉鼓動當地十八寨饑民參加了王嘉胤的反明起義軍，王嘉胤和王二是陝北最早起義軍，高迎祥、王自用、張獻忠都是平級部下，張獻忠後來曾短暫加入高部，然後一直獨立領導“西軍”。

劉姥姥是女婿王狗兒“偏僻芥豆之家”的老婆子，本來獨自靠兩畝薄田度日，後女婿王狗兒家裏小孩沒人帶，王狗兒有兩個小孩，大的板兒非劉女所生，小的青兒是劉姥姥親外孫女。劉姥姥投靠親家王成，王成死，王狗兒當家，家境難過，劉姥姥認爲王成與賈府王夫人同過宗，可以打秋風，王狗兒幫過周瑞爭田地，就教劉姥姥去找周瑞，于是劉姥姥就和板兒一起去了賈府。

這兩段經曆解讀如下：劉姥姥原先靠兩畝薄田度日，指張獻忠早年貧苦務農或捕快，這個“田”字對張獻忠身世揭秘很重要，在解讀周瑞時也用（周瑞管田租），在甲骨文中，“田”字同“陳”字，都是指整修成列的土地，列即陳，故有整訓之意，也有田獵之意。在這裏，田獵有捕快之意；投靠王成即當了邊兵，“成”字是“戊丁”的意思，即手握大斧戍守之丁，戊字本意是斧钺的钺（如焦大指明朝成王，是個斧钺猛士），王成和王家同過宗指張獻忠當過邊兵，爲朝廷出力，也暗指張獻忠和閹黨李進忠（即魏忠賢）名字，一個“獻忠”，一個“進忠”，意思相同；王成死，表示張獻忠邊兵生涯結束；給王狗兒帶小孩，指參加王嘉胤的義軍帶兵；“邊僻”指張獻忠是定邊縣人，“芥豆之家小孩多”暗合王嘉胤名字，“嘉”字即芥豆，有茄有豆，“胤”指子嗣多。劉姥姥一心一意在女婿家謀日子，指張獻忠全心在王嘉胤的起義軍中做事。

板兒指十八寨反兒，寨音同再；青兒指李定國，李定國字如靖，字面有女有青，是“女”“咅”“青”三字結合，“咅”是唾棄不屑，名字有堅決反清的意思。劉姥姥一二次進賈府帶的是板兒，指張獻忠兩次起義，帶的是十八寨軍隊，後來救巧姐帶的是青兒，用調包計換出巧姐，是寫李定國巧救朱由榔的故事。也就是說，板兒指大西軍反明階段，青兒指大西軍抗清階段。有人把板兒青兒簡單解讀爲反清，我認爲不能解釋板兒第一二次進賈府的身份。

綜上，可以認爲，劉姥姥原型極可能是張獻忠。到底能不能完全和張獻忠吻合，還得看其後的行動言語是否吻合。請繼續看劉姥姥（中）---一進賈府。