文\常清君

常清君導讀：

在流傳至今的浩如煙海的中華古代典籍中，有數不勝數的經典之作。之所以稱爲“經典”，是因爲這些古典作品觸動心靈，産生共鳴；是因爲這些古典作品文采斐然，構思巧妙；是因爲這些古典作品情真意切，滌蕩心扉；是因爲這些古典作品寓意深刻，耐人尋味；是因爲這些古典作品精彩紛呈，跌宕起伏；是因爲這些古典作品啓迪心智，催人奮進……

常清君以“所以經典”系列與大家一同閱讀賞析感悟這些經典之作。

“所以經典”系列

在古典長篇曆史演義小說《三國演義》裏，描述東漢末年黃巾軍首領張角在起事之前，有一天進山采藥之時，遇見一位異人，被授予一部奇書的情節，原文如下：

時巨鹿郡有兄弟三人，一名張角，一名張寶，一名張梁。

那張角本是個不第秀才，因入山采藥，遇一老人，碧眼童顔，手執藜杖，喚角至一洞中，以天書三卷授之，曰：“此名《太平要術》，汝得之，當代天宣化，普救世人；若萌異心，必獲惡報。”

角拜問姓名。老人曰：“吾乃南華老仙也。”言訖，化陣清風而去。

角得此書，曉夜攻習，能呼風喚雨，號爲“太平道人”。

常清君點評：

關于這位自稱“南華老仙”的異人究竟是誰？曆來主要有以下兩種觀點，一種觀點認爲這位南華老仙其實就是戰國時期道家學派的代表人物莊周，即莊子，因爲一些古代典籍裏就稱呼莊子爲南華仙人或南華老仙等，如東晉末年南朝初年的《太極真人敷靈寶齋戒威儀諸經要訣》中這樣寫到：“莊周者，太上南華仙人也，其前世學道時，願言：我得道成仙，才智洞達，當出世化生人中，敷演《道德經五千文》，宣暢道意。” ；南朝時期的道教典籍《靈寶經》中也稱莊子爲南華仙人，唐代傑出的道家學者、道家理論家成玄英，即西華法師在《南華真經注疏序》中亦稱莊子爲南華仙人。

還有唐代大詩人詩仙李白在《大鵬賦》中如此描寫莊子：“南華老仙，發天機于漆園。吐峥嵘之高論，開浩蕩之奇言。徵至怪于齊諧，談北溟之有魚。吾不知其幾千裏，其名曰鲲。化成大鵬，質凝胚渾……”

另外，唐玄宗在天寶元年，诏封莊周爲南華真人，稱其著書《莊子》爲《南華經》。

另一種觀點認爲這位南華老仙是一個隱居在世外的具有奇特本領、法術的散仙異人。

常清君覺得這兩種觀點都說得有一定邏輯和道理。

而關于這位南華老仙傳給張角的這部《太平要術》，到底是什麽經書秘籍，曆來也有兩種觀點。一種觀點認爲這部《太平要術》就是《莊子》這部經典著作，也就是《南華經》；另一種觀點認爲是《太平經》，即相傳由神人授予方士于吉的東漢道教太平道典籍，又名《太平清領書》，這部《太平經》內容博大，涉及天地、陰陽、五行、十支、災異、神仙等。

從原文描述的張角得到這部書後“曉夜攻習，能呼風喚雨”的情節，而且緊接著《三國演義》裏還描述張角有徒弟五百余人，雲遊四方，每個人都能書符念咒的奇特本領來看，常清君認爲這本《太平要術》不太像是《莊子》這本書，而更像是《太平經》，因爲《莊子》一書雖然內容也想象奇幻，構思巧妙，但主要還是一部哲學書籍，而非類似武功秘籍之類的展示道家奇術的修煉類秘籍。

不僅如此，《莊子》還被當做文學書籍，我們中小學語文課本裏就多次選錄了不少《莊子》中的篇章，如《逍遙遊》、《齊物論》、《養生主》、《北冥有魚》、《莊子與惠子遊于濠梁之上》、《秋 水》、《至 樂》、《達 生》、《田子方》、《知北遊》、《庚桑楚》、《列禦寇》等等。否則只要是讀了《莊子》即《南華經》的人，就都擁有呼風喚雨的本事了。

再加上在東漢時期，《莊子》一書已經處于公開流傳的狀態，幾乎誰都可以獲得，用不著還要密傳這種方式。

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