林黛玉無疑是紅樓主角之一，她的癡心忠貞、率直敏感、才智出衆、氣質脫俗打動無數讀者，然而，她的結局卻是完敗，在正冊中排名第一，但只能和薛寶钗共占一格，這既說明她的原型和寶钗原型相互交錯糾纏，也說明她原型的地位並不在核心最高層。那麽她指代的是什麽呢？

很多人都有一個問題，看紅樓爲什麽要找原型呢？就看文學層的家族愛情故事也很好。找原型一是好奇；二是作者已經提示是沒有時間的曆史，不看到真面目豈不辜負作者美意；三是只讀愛情家族史，很多地方不合情理，讀不通，看不懂。那怎麽知道誰的原型答案是正確的呢？作者也沒答案。這個問題仁者見仁吧，我想只要能把整個故事圓起來就不容易，而不是只解其中某一個人物，那可能是偶然的。能夠把那麽多人物和場合都自成一體的連起來就是成功。

先看名字：林黛玉。

林姓來源于商末比幹的忠孝，比幹是文臣，又是“文曲星”的原型，他忠于纣王卻被纣王破肚挖心而死，後代避難躲在樹林裏不敢出來，而被賜“林”姓。這個故事就很像明朝的東林黨，恨朝廷腐敗而辭官，在鄉野建東林書院以講學，曾被朝廷召喚而不出，在野批斥朝政，聯士呼喚革新。

“黛玉”黑色的玉，墨玉，文房四寶之一，文人學子之象征，惜墨如金，滴墨如淚，每一次的研磨都是犧牲消耗，每一筆的落成都是心聲傾訴。

再看父母。

父親林如海，古時的海爲東海，三代探花，世襲侯爵，標准的書香門第、文官世家，祖居江南，蘭台寺大學士，巡鹽禦史。林如東海可爲”東林“，家住江南，江南有”無錫東林書院“，蘭台寺可對應東林書院的”道南祠“，巡鹽禦史可解讀爲巡察閹黨的參谏禦史，鹽諧音閹。

母親賈敏，出身賈府，是賈代善賈母幺女老四，從京城到江南。”敏“字即文人母，黛玉寫成”母文“和”密“，指”人“藏山野密林，符合東林書院來曆，南宋楊時見無錫東門樹林茂密而仿廬山西林東林而建，從京城嫁到江南而居和東林黨辭官回鄉路線相同。

再看黛玉稱號和身邊丫鬟。

黛玉小名”颦颦“，颦爲蹙眉，蹙眉諧音簇煤，早期墨是將燒過的煤煙集中一起而成，這個過程不就是簇煤麽，是不是說明墨的悠久，延伸說明文人的悠久？而明朝的墨是豬油燒過加麝香而成，正符合代東林黨在”由“字輩朝廷和閹黨攪和一起而存在。麝是一種刨自己下體、掉香腺麝包的動物，類似太監割禮，故麝月指閹黨，而由字輩皇帝正是明末到南明期間，如朱由校、朱由檢、朱由崧、朱由榔，這期間正式東林黨活躍和消亡的最後階段。

黛玉稱號”潇湘妃子“，潇湘館內種滿了潇湘竹，竹子指筆，筆的妃子即墨；丫鬟紫鵑諧音紙卷；黛玉唱詞裏的”阆苑仙葩“，阆苑指四邊高圍的中間平地，指硯台。可見黛玉及周圍”筆、墨、紙、硯“全部齊全。

寶玉相貌”眉如墨畫，鬓似刀裁“，寫的是黛玉和寶钗，黛玉是墨，寶钗是刀劍。

黛玉”心較比幹多一竅“寫的是東林黨的核心，比幹七個心竅，東林黨八個核心創始人，多一個。

劉姥姥誇黛玉住處是“上等書房”，即“上書房”一類的宰輔官邸。

黛玉心氣高，度量小，容不下別人，和東林黨一致；身體根基不好，毛病多，吃參多，和東林黨自身與皇帝關系不好而根基不牢，被人挑毛病，被參次數多一樣。

綜上大量線索所指，黛玉指明朝文人集團，尤以東林黨爲代表。黛玉還淚即文人滴墨，黛玉想嫁寶玉即東林黨想進入權力中心--怡紅院。

黛玉此生是墨，指文人集團東林黨，那麽前生绛珠仙草指什麽呢？前生的”木石前緣“又指什麽？

”西方靈河岸上三生石畔一棵绛珠仙草“，西方靈河可爲”西林“，三生石是說需要三生劫才能成仙，绛珠仙草應該指人參草，這些又在想說東林黨什麽曆史呢？答案在”神瑛侍者“，神指明神宗，瑛指明英宗。西方靈河岸邊指東林書院和廬山西林寺有關聯，是南宋楊時仿西林而建的無錫東林書院，楊時也是南宋著名文人；三生石的文人三生當爲：商末比幹（明朝和商朝極其相似，商末和明末、商亡和明王如出一轍）、明英宗被俘囚禁時期（相當于亡國）的于謙、萬曆年間形成的東林黨。“木石前緣”即前生---“土木堡時期”。

神瑛侍者爲什麽指明神宗和明英宗？因爲這兩個時期正是明朝文人集團最鼎盛發展時期。英宗“土木堡”被俘後，明代宗頂位就面臨蒙古大兵壓境北京城，危難時期，文官于謙領頭保衛了京城，挽救了被滅國的危機。于謙由此權傾朝野，他大力扶持文官集團，把武官全部放外，文官擔任武職一把手，這是文官集團夢寐以求的理想。

萬曆年間，由于皇權政權相爭激烈，萬曆放任黨爭，讓朝臣內部相爭，以擡高皇權。東林黨應時而生，並得到朝廷的扶持，利用以平衡閹黨及其他各黨。雖然都是明朝有瑕疵的亂世（即赤瑕宮），但得到了朝廷的甘露，終于修煉成果。

寶玉、黛玉和賈母、賈政、王熙鳳欲全力促成的“木石前緣”，指朝廷尤其是崇祯朝前段，希望再現英宗時于謙挽救危局的局面。

绛珠仙草有了成人形的條件，動了還雨露的凡心，由此開始了此生的報恩滴墨的故事。