在dy上看了完整版的上野千鶴子談中國彩禮的那段視頻，其實整段視頻才4分鍾，而洪晃的問題占了兩分鍾，所以上野千鶴子根本無法展開這個討論。

而洪晃也根本沒打算讓上野千鶴子展開討論，這一點很有意思，這種做法很精明也很雞賊。

洪晃說她經常被問到“爲什麽女性不應該收彩禮？”，然後她把這個非常普遍的中國問題讓上野千鶴子來回答。

上野千鶴子很自然地說，女性收彩禮不是女性主義的表現。

洪晃要的就是這句話，她的目的達到了。

因爲上野千鶴子是整個亞洲最有名的女性主義者，她對女性主義的判斷非常具有權威，所以中國的很多媒體人爲了流量爲請上野千鶴子蓋章。

比如“我是不是女性主義者？”、“哪些行爲屬于女性主義？”，“哪些行爲不屬于女性主義”？

但是上野千鶴子在回答洪晃的這個問題時，說了一句很重要的話“婚姻是兩個家庭之間的經濟契約，而不是兩個個體之間的”。

這裏的視頻明顯被剪輯過，而且可以看得出來上野千鶴子的回答被剪輯的很不完整。

爲什麽我如此確定呢？

因爲我看過上野千鶴子對中國彩禮的完整版看法，只不過不是在和洪晃的對談中，而是在與李銀河的那次對談中。

那是一次真正的對談，不僅上野千鶴子表達了自己的觀點，李銀河也表達了她對中國彩禮的觀點，分析中國彩禮制度的由來和演變。

在這次對談中，上野千鶴子說彩禮，其實不是丈夫送給妻子的，而是丈夫送給女方家庭的。

因爲很明顯彩禮制度下的這種婚姻是兩個家庭之間的經濟契約，是一種兩個家庭之間經濟上的結盟，並不存在個人的自由。

如果在城市裏的年輕人，以個人意願結合，就可以擺脫這種大家長的控制。

的確如此，彩禮，尤其是在農村非常普遍。

這種婚姻通常是由雙方家長決定的。所以收不收彩禮，以及收多少彩禮，根本不是女孩子能決定的。

而且，即便女方收了彩禮，這個彩禮也不屬于她，直接由她的父母接收，然後這份彩禮成爲她父母給自己兒子說親或者蓋房買房的儲備資金。

所以，不要把彩禮高的問題推到女孩子身上，她也是受害者。

在這個過程中，女孩子既受到來自自己父母的壓迫，又要承受男方父母的討價還價式羞辱，而她根本沒有選擇的自由。

男方也會因爲支付高額的彩禮怪責女方，把對女方父母的怨恨發泄到女方身上，造成這個女孩子的處境非常艱難。

因此，發生了很多悲劇。

比如前幾天那個新聞#花27萬彩禮訂婚准新娘十余天後自殺身亡#。

兩人從相親到定親只用了5天，但從這個方面就能解釋這個女孩子爲什麽自殺了。

在這種婚姻中，她沒有選擇，父母根本也不會讓她做出選擇，那她只好放棄自己的生命了。

關于中國彩禮制度的起源和發展，李銀河解析的非常好。

她說，彩禮制度的興起有遠因也有近因。

遠因是，它是一種傳統習俗，傳統習俗中女人方嫁到男方家去，對于男方家來說多了一個勞動力，對于女方家來說，喪失了一個勞動力，而這筆錢是對女方家喪失勞動力的補償。

近因是，現代中國男女性別比例的失調，通俗講，就是女生少男生多，男生比女生多出3000萬。

也就說女孩本來就少，到了適婚年齡，如果男方拿不出這筆錢，肯定會娶不到老婆的。

而目前 彩禮問題主要還是發生在農村，城市裏兩個人都有收入，雙方以愛情爲基礎結婚，就不會存在那個彩禮問題。

所以，李銀河認爲解決彩禮問題的關鍵是城市化，大家都變成城裏人，彩禮制度自然而然就消失了。

我認爲解決彩禮問題不僅在于城市化，還要提高女性的經濟地位。

如果女性普遍和男性擁有一樣的收入水平和就業資源，雙方就能承擔起結婚的經濟負擔，根本不需要父母插手，那也就不存在彩禮問題了。