魯迅先生認爲：“中華文化的根柢全在道教。以此讀史，很多問題可迎刃而解。”

中國文化的核心便是一“道”字，儒家傳承人事之道，道家探索的則是順乎自然之“大道”。若要細究，儒家與道家，乃中華“道”文化的一體兩面。一者以“有爲”之心，明知不可爲而爲之，一者則“無爲而無不爲”。

道教，作爲中國的本土宗教，在亂世中正式登上曆史舞台，它起于微末，因此奠定道教始終與最基層，最苦寒的人民相連。又充分吸收了道家的思想，因此從一開始誕生，就直抵人類靈魂最深層。

在盛世道教不似儒家熱心世俗功業，但在亂世道家卻不乏濟世救人，匡扶正道的道心。而這也是中華文明的底色：盛世和諧安居歲月靜好，亂世則扶弱濟貧匡扶天道，根植于每個中華兒女心中。正如當下網絡上的段子所言：漢人不尚武，漢人只想種地，但誰如果不讓我們種地，我們就把誰種地裏。

中國古訓有雲，兵者乃凶器，聖人不得已而用之，止戈爲武。這是儒道兩家的共識，但對于道者來說，還需“事了拂衣去，深藏身與名”方成道心。因此在曆史上我們就會發現，往往道教在盛世隱匿山林苦修行，一旦天下大亂則出山濟蒼生，事了逢盛世便悄然隱迹。

在抗日戰爭時期便有這麽一位道長，亂世出山救世，事了便拂衣去，再無蹤迹。這位抗日義士便是裏圓通道長。

李圓通道長原名李藥夫，本是習武世家的傳人，練得一身好功夫。年輕時，李圓通曾加入過軍閥，但眼見著軍閥毫無底線的殘害百姓的行爲，李圓通不願自己一身武藝卻是用于殘害同胞，便灰心隱遁玄門在狼牙山棋盤坨道觀一邊修道，一邊研究針灸之法。

但隨著日本入侵中國後，即便是山林之遠，也非清淨之地了。眼看著百姓爲戰火所波及，中華大地上哀鴻遍野，李圓通憤然感歎道：“若是修道不能救蒼生，那還有什麽意義?”

于是李圓通道長開始率領著弟子們下山協助八路軍，它借助著對地形的熟悉幫助解放軍轉移當地百姓避難，將自己的道觀作爲解放軍的聯絡基地，還以自己精湛的醫術爲八路軍戰士療傷。

當年的狼牙山五壯士面對步步緊逼的敵人，甯死不屈，在毀壞槍支後義無反顧的跳下數十丈深的懸崖。幸而有兩位戰士挂在樹枝上，被李圓通道長發現後，及時救下施以救治才得以保住兩位英雄的性命。但此事卻惹惱了日寇，于是日軍便開始大肆屠殺道士，放火燒了李圓通的道觀，不少弟子和無辜百姓都命喪于此，唯李圓通道長下山報信而躲過一劫。

得知消息的李圓通通痛哭流涕，還記得那年爲助抗日而下山，小徒弟曾問他何時回來，李圓通開口便道：“盛世回來。”而今卻只余他孑然一身卻依舊沒有放棄幫助八路軍的念頭，自此他雲遊四方，繼續不遺余力的協助抗戰。

在戰爭結束後，中華大地依舊滿目瘡痍，已近耄耋之年的李圓通定居恒山，依舊以其爐火純青的醫術治病救人，找他針灸的人更是絡繹不絕。

1957年李圓通道長參與了宗教團結大會，會後朱德元帥特意留住了李圓通道長，請他留在北京擔任政協委員，卻被道長拒絕了。他直言，自己雖年事已高，但仍希望用余生遊曆四方，完成自己最後的修行。

自此，李圓通道長匿迹山林，再無行蹤。

當然，在抗戰時期還有許多愛國道士依然投身抗日事業，如闾山道長田信良曾組織民武，積極阻擊日寇，破壞交通給養；順吉道長黎遇航曾參與根據地糧食保管和情報聯絡工作；南京的甘盛榮道士武藝高強，攜猴狙殺日軍，二侯雲遊不知所蹤；而武當山的衆道士更是一手拿香，一手拿槍，毅然戰鬥在抗日的最前線……

雖然道教一向秉承著“道法自然，無爲而治”的思想，但是在國家民族危亡的時刻，但這“無爲”並非消極隱遁，往往在民族危難之際，一顆道心所向乃是濟世扶弱，救國爲民，上馬即戰鬥，下馬即祈福，以此來完成對自己的修行。

而這，不也是我們中華兒女的血脈秉性麽。