孝以敬爲先言偃，字子遊，孔門十哲之一。子遊問孔子，怎樣才算作孝順？
子曰：“今之孝者，是謂能養。至于犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎？”
孔子說：“今天人認爲，能給父母飯吃，拿衣服給他們穿，不讓父母受凍挨餓就是孝順。你家裏不也養著狗和馬嘛，如果你說能養就是孝順，那麽在家裏養動物，是不是也叫孝順呢？”
這在邏輯上顯然很荒謬，其次，你不能夠用對待動物的方法對待父母，你總得有所區別吧。那麽這個區別是什麽呢？孔子提出了一個關鍵詞“敬”，所以孔子提出了一個反問：“不敬，何以別乎？”
以今天的養老院爲例，我們有過一段時間稱之爲敬老院，還是很貼切的。從文化的角度講，敬老院的叫法優于養老院。人和動物的區別是，人有德性和心靈，因此人需要體面和尊嚴。所以對人的養，不但要養其體，還要給其足夠的尊重，不要傷其心。
孔子的學生曾參認爲，孝的境界有三：大孝尊親，其次弗辱，其下能養。能養只是孝順最低的層級。
孝順的最高境界是“尊親”。尊重父母雙親，要讓他們感覺到，他們雖然老了，甚至已經沒有勞動能力了，雖然是被別人贍養的，但還是有尊嚴的。尊親非常重要，是孝順的最高境界。
其次弗辱，意思是不要傷了父母的面子，不要傷其自尊，不要讓父母感覺到他們是無用的人。
我建議可以以請求的口吻，請父母幫忙做一些他們力所能及的事情，讓他們感覺到，他們是有用的，還可以在一定程度上幫助你，而不是你的累贅。盡量讓父母感受到他們是家裏受尊重的人，是不可或缺的人。這裏說的養，就不僅僅是養其身，更是在養其神（精神）和養其心。所以孟子說：“孝子之至，莫大乎尊親。”
子遊
孟子還說過：“食而弗愛，豕之交也；愛而不敬，獸畜之也。”給父母飯吃，但是卻不愛他們，和餵豬有什麽區別。說愛父母，但是卻不尊敬他們，那跟喜歡一個動物又有什麽區別？
《禮記》裏面說：“小人皆能養其親。”所以說，孝子也未必就一定是好人。給父母飯吃不是孝順的全部。如果一個君子，做不到尊敬父母，那麽君子和小人又有什麽區別呢？
總結:孝順就是有態度的贍養。有尊的態度，有敬的態度，有愛的態度。有了這樣的態度，才是真正的孝順父母。
孟子
臉色難看子夏問孝，子曰：“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生馔。曾是以爲孝乎？”
子夏問孔子孝順父母的道理，這時孔子的兒子孔鯉已經去世，弟子們把孔子當作父親來孝順。
孔子說：子女在父母的面前，給父母一個好臉色是一件很困難的事情。（以我爲例）一般都認爲我有事情，有弟子來效勞，有酒食也給我這個老師吃，你認爲這就是孝順了嗎？”
難道這就是孝順嗎？顯然孔子認爲，僅僅給父母長輩做一些事情，有酒食讓他們吃，還不算真正的孝順。真正的孝順還要有一個好的臉色。
社會發展至今，很多人有了社保待遇，可以解決養老問題。有很多的機構、義工、志願者，可以給老人一些必要的幫助，幫助老人做事情，比如理發、按摩、洗腳等。
孝順的難點還在于子女能不能有一個好的態度，在上一段我們知道了孝以敬爲先，那麽“敬”必有色，要有好的臉色，需要心中先有敬。所以要做到臉色好看很難，難不在于養，難在于敬，敬形于色。
孔子的另一位徒弟，曾參的故事很有意思，我們來了解一下曾參一家三代人關于孝順的故事。曾參和曾參的父親曾皙都是孔子的學生，曾參的兒子叫做曾元。
曾參在孝順自己的父親曾皙的時候，吃飯必有酒肉，每次等到父親吃完了，曾參都會詢問父親：“沒有吃完的，您想送給誰去吃啊？”然後按照父親的意思把剩下的吃的送給相應的人。
今天我們一般不會吃別人剩下的東西，但是在當時，食物是比較匮乏的，特別是酒肉這樣精美的食物，送給別人，是莫大的饋贈。
曾皙去世以後，曾參也慢慢老了，曾參的兒子曾元在孝順曾參的時候，也是每頓飯必有酒肉。曾參吃完以後，曾元並不會詢問父親想把吃的送給誰，曾參如果問兒子，廚房裏還有剩余的嗎，曾元一般會說沒有了。曾元的想法是，不願意曾參把多余的食物送給別人，他想著留給父親下一頓再吃。
孟子對曾參和曾元父子兩代人孝順長輩的做法，做了一個比較。他說，曾參孝順父親，叫做養志；曾元孝順父親，僅僅是養體。
爲什麽曾參孝順父親曾皙就叫養其志呢？因爲曾參尊重曾皙的意願，不僅讓父親吃得好，還尊重父親的意願把你吃剩下的東西送給想送的人。不但讓父親吃好了，還滿足了父親的意志。
在孝順長輩時，做到“敬”已經很不容易了，再做到“色”，和顔悅色更加難。哪怕我們是尊敬父母，也有不耐煩的時候。
老話講，久病床前無孝子。久病很難有孝子。倒並不是說子女就抛棄老人了，甚至內心對老人沒有敬意了，而往往是指，子女在這個時候很難保持一個好的臉色了，這是孔子對人性深刻的洞悉。
孔子講色難，就是要求我們即使在不耐煩的時候，在久病的父母床頭，仍然保持愉悅的、和睦的臉色，那是對多年久病父母的一種出自內心的、深切的同情和理解。
色難，是人性的弱點，雖然有難度我們也要盡力保持。人年紀大了以後，內心往往會很脆弱，特別是沒有養老金的老年人，他們的內心充滿了自卑，害怕拖累兒女。可能兒女一點點不耐煩臉色都有可能讓他們受到深深的傷害。
天下父母都有老病之時，天下的子女也都有不耐煩之日。父母之難，難在人人不可避免的老、病。子女之難，難在日日夜夜的堅持與耐心。體諒父母的難是人生的無奈，感歎子女的難是對子女的理解。
人生在世，經曆的多了，了解了這些難，希望我們能多一分寬容。孔子提出的“色難”，既是對子女的要求，也是對子女的寬容，更是對父母的安慰和悲憫。一聲“色難”是孔子對人間的大慈大悲。
子夏
父母之年子曰：“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。”
孔子說：“父母的年紀啊，不能不知道。一方面我們爲父母的高壽而歡喜，另一方面我們也要爲他們的衰老而擔心。”
一則以喜一則以懼，講的是兒女心理的變化，這種變化是基于人間的至愛親情。孔子講話有時候講的高大深遠，實際上這些表述都基于人間最基本的人情。子女的孝順、朋友之間的忠信、兄弟之間的親情，大家以爲孔子在講道德，其實他講的是感情。講感情就會有道德，講道德就必須講感情。
道德基于人間最基本的情感，而我們尊重了人與人之間的這些基本情感，我們也就是在尊重一種道德的規範，兩者合二爲一。
與諸君共勉。
