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上一集我們說到，孔子的父親名叫叔梁纥。現代人看這名字有點怪，其實這是名纥，字叔梁的意思，字和名放一起，不提姓氏，是尊敬的稱呼。正式地說，他就叫孔纥。下面我們來聊一聊孔子祖上的情況。

話說周武王克殷，殷商滅亡。按照分封制的禮法，朝代雖然滅亡，勝利者仍然不能讓以前的貴族宗祀滅絕，或者說是殷商還有一些軍隊與實力，因此當周武王分封諸侯時，仍然封帝辛之子武庚于殷，以奉其宗祀。武王死後，武庚叛亂，被周公東征而殺死，另立帝辛的庶兄，當年曾降周的微子啓于商丘，國號宋，以奉商朝的宗祀，爲周朝的二王三恪之一。孔子的論語“堯曰”篇曾記載此一原則叫做“興滅國，繼絕世”。

新朝建立後對舊王朝的統治者，只是將其軍事力量全部解除。投降的皇帝，在新朝會以“賓禮”的形式，給予高爵封國，並特許他們在自己的封國裏行前朝年號，一切禮儀用度均按天子規格行事，而不過多幹涉。

“賓禮”，意味著前朝後裔在新朝並不稱臣，而是新朝皇帝的客人，二者本質上是平等的。如漢獻帝退位山陽國之後，仍可以帝王禮儀祭奠先祖，其死後，魏明帝曹叡率群臣親自哭祭，並以漢天子禮儀葬于禅陵。

這樣優待前朝皇室的傳統曆史上稱之爲二王三恪。古代政治禮制，屬賓禮之一，曆代王朝皆封前代王室後裔爵位，稱爲二王後，三恪即：給予王侯名號，贈予封邑，祭祀宗廟，以示尊敬，顯示本朝所承繼統緒，標明正統地位。

春秋初年，宋國仍奉行著兄終弟及的傳位制度。孔纥的遠祖是宋前闵公，他有兩個兒子，長子弗父何，次子鲋祀fùsì。弗父何即是孔子的直系祖先。宋前闵公過世，不傳其子，闵公之弟宋炀yáng公即位，鲋祀殺死炀公，欲立弗父何，弗父何不接受，鲋祀自立爲王，即宋厲公。弗父何贏得禮讓之名，兄弟和睦，厲公封弗父何爲宋國上卿，受采邑于栗，也就是今河南省商丘市夏邑縣。

爲報答兄長弗父何的禮讓之恩，宋厲公除了重用弗父何外，亦對弗父何親族加以重用，弗父何成爲輔佐宋厲公的重要公族勢力，享受著宋國公室子弟的優秀教育，數代之間皆爲書香門第，直至正考父，直至孔父嘉，直至孔子，皆爲弗父何之功。

弗父何的玄孫爲孔父嘉，他是宋國的大司馬，也就是國家的最高軍事長官。在孔子出生前一百六十年，宋殇公時國家陷于征戰，華父督看上了孔父嘉的妻子，于是借口國家的戰爭不絕，都是孔父嘉主導，殺了孔父嘉而奪其妻。孔父嘉的兒子木金父爲避難逃到魯國的陬邑，從此木金父以父親的字爲孔氏，在陬邑定居，成了魯國人。

春秋時候貴族身份是國際性的，到哪國都承認，所以孔家在魯國也還是有點地位的小貴族，只是人丁一直不興旺，政治上也沒太大建樹。到魯國以後，木金父生祁父，祁父生防叔，防叔生伯夏，伯夏生叔梁纥。到叔梁纥纥這一輩，已經有點沒落了。

魯國有一家大貴族孟孫氏，叔梁纥就一直在孟孫氏門下做家臣。當一名低級小貴族——“士”，常要拜在一位大貴族門下效力。他負責管理陬邑這個地方，替孟孫氏主持一些地方事務，但陬邑並不是他的封邑，他不能世襲占有。

爲了行文方便，我們下文正式稱呼孔子的父親爲孔纥。我們繼續說一下，孔子的父親孔纥在史籍中留下的唯二的兩件事。

1.力舉城門

在孔子出生的前十二年，中原的超級大國---晉國帶著魯國等小弟去攻打一個南方的蠻夷小國---偪陽，大約在今天的山東省棗莊市境內。魯國帶兵參加聯軍的是大貴族孟孫氏的家主孟獻子，孔纥作爲孟獻子的家臣，自然是要跟著封主參戰的。

孔纥 想象圖

孔纥個子高大，身強力壯，史書記載他身高十尺，這次有機會發揮了一把。聯軍攻城時，敵人設了一個陷阱：先把城門拉起來。這城門是垂直的拉閘門，聯軍先頭部隊剛沖進去，城門突然放了下來，敵人准備來個甕中捉鼈，在這千鈞一發的危險時刻，孔纥沖了上去，把閘門生生給搬起來，用肩頭扛住，城裏的聯軍趁機都逃了出去。

2.護送臧武仲

又過了七年，齊國大夫高厚帶兵攻打魯國邊境，魯國大夫臧武仲帶兵應戰，被圍困于防地，孔纥與臧疇 、臧賈率領三百名甲士夜襲齊軍，掩護臧武仲成功突圍，齊國不久後退兵。

孔纥的正妻爲施氏，生了九個女兒，沒有兒子，娶一妾生長子孔皮，因有足疾，無法繼承叔梁纥的地位，所以他對長子孔皮不太滿意，于是就有了和孔子母親顔氏的故事。

《史記》說孔子母親是“顔氏女”，《禮記》裏說孔子母親叫“顔徵在”，應該很可信，因爲《禮記》這部書是孔門弟子撰寫的。

嚴格說，春秋時期的老百姓沒有姓氏，只有貴族才有。那這個“顔氏”是怎麽回事？因爲魯國有戶貴族顔氏，是山東本地原住民小部族頭領，被周人（魯國）征服以後接納到貴族隊伍裏，他們的上級封主也是孟孫氏。大概孔子母親家這個村莊，就是這位顔氏貴族的世襲封地，他的農奴們非要認個姓氏的話，就隨自己的主人。

這樣，孔子姥姥家的老鄉們，說起來也都是顔氏。他們都是世代生活在本地的原住居民。這個村莊，我們姑且稱之爲“顔家莊”。

孔纥一直想要有一個健康的兒子，但是年齡已經大了，門當戶對的貴族家庭不願意把女兒嫁給一個老頭子，無奈只能找一個普通的農家女兒來完成傳宗接代的任務。由于當時還不允許跨越階級的婚姻，所以連把孔子的母親收爲妾室都是不可能的，兩人只能野合而生孔子。

少年孔子

顔氏懷上孔子不久，孔纥就去世了，他不知道自己竟然還有個兒子。孔子自幼跟著母親在姥姥家長大，十五歲之前隨母姓叫做顔丘。顔家是世世代代生活在曲阜本地的原住居民，也都是普通的農民，窮老百姓。那麽孔子又是如何恢複孔姓和他的貴族身份呢？我們需要從孔子的小時候說起。

孔子六七歲時就開始幫著大人幹農活，從小過的是沒有父親的農家單親生活。小時候的這些經曆，當時的人都清楚，孔子自己也不避諱。直到後來成爲大學問家，有個叫樊遲的學生，還想跟他學種莊稼、種菜，孔子不願意，說幹這些活我不如農民拿手。

他的原話是：“吾少也賤，故多能鄙事”。用我們今天的話來說就是我小時候地位很低賤，所以能幹很多粗鄙的農活兒。小時候的孔子不會想到自己姓孔，他認爲自己就是老顔家的人。

《史記》中記載孔子的外貌，說他個頭很高，成年後的身高有九尺六寸，當時的人送給他一個外號叫做“長人”，意思就是大個子，他父親身高十尺，這明顯是遺傳。由于古代的度量衡並不統一，按最低標准算，九尺六寸也有今天的一米九左右了。古代的營養條件不好，身高普遍要矮一些，所以孔子這個 個頭到哪兒都是鶴立雞群、與衆不同。

由于孔子從小沒有父親，家裏也就沒有對父系祖先的祭祀活動。看到別人家祭祖，自己家沒有，會很羨慕。所以孔子小時候很喜歡玩祭祖的遊戲，擺上幾個盤子、碗，磕頭拜一下，這也算是一種心理補償，或許預示著他以後會成爲一位研究禮儀的大學問家。

孔子十五歲這一年，母親去世了。孔子把母親的棺材放到了大路“五父之衢”的路邊。

五父之衢在魯國很著名，是都城曲阜東郊外的一條大道，經常舉行各類政治活動，非常熱鬧，來來往往的人很多，別人就問孔子，你爲什麽把棺材放在路邊，而不下葬？孔子說：“我母親去世了，想和父親合葬，卻不知道父親的墳墓在哪裏？”

停喪不葬，而且停在熱鬧的大路邊，引起了很大的社會影響，很快消息就傳到了孔家。孔家人就坐不住了，其實孔家一直人丁稀少，這時早已沒有了在世的男性後代。

受顔家莊停喪消息的影響，孔纥已經出嫁的老姐妹，一琢磨，萬一是真的呢？這可是好事兒啊，孔家有後了！就想找人把孔子叫到家裏來看看。

這位傳遞消息的中間人就是“輓父之母”。顔家莊有一位專門替人辦喪事的人，當時這個職業叫做“輓父”， 他的母親帶著孔子見到了孔纥在世的老姐妹，孔家姐妹一看到十五歲的孔子，老淚縱橫，別的不說就這個個頭和長相，那就不可能是冒充的，老孔家最終承認了這個遲到的兒子，結局是雙贏，皆大歡喜。

認祖歸宗之後，孔子母親可以正式和父親合葬在一起。孔子太需要這個合葬墓來證明自己，以及自己母親和孔家的關系了。到此孔子總算是個有爹的孩子了，身份也從農民變成了貴族。

講到這裏，孔子的身世基本上就交代完了，接下來咱們再說說他的名和字。

孔子的名爲丘，這是他母親給起的，據說是他母親懷他的時候，曾經到家附近一座叫“尼丘”的小土山上祈禱神明保佑孩子孕産順利。

另外一個說法是孔子生來頭上就攏起一個大疙瘩，像個小山丘，所以叫丘。

這兩種說法都有依據，孔子應該喜歡第一種。但第二種說法更符合農村給孩子取名的習慣，信手拈來的小名兒，越賤越好，爲的是好養活。

十五歲認祖歸宗成爲孔家人後，他也就變成了孔丘而不再是顔丘。此外，成年後還要按照貴族的習俗取一個“字”，供平輩或晚輩人稱呼。孔子給自己起的是“仲尼”，仲表示排行第二，“尼”就是他母親祈禱的尼山，和名“丘”有聯系。

孔子的姓氏代表著父親的家族、名和字則側重母親這邊，他從沒有忘記顔家莊的窮親戚們，他一輩子也都在盡量幫顔家莊的親戚們過好日子。

孔子成爲貴族，地位越來越高，追隨他討生活的，很多都是他母親家的老親戚，最有名的是顔回父子，特點就是窮，一直掙紮在溫飽線上，孔子也經常誇獎顔回的安貧樂道，這也算是一條明證。

在後世人看來，孔子是個儒家大學者，又是個倡導理想政治、不受當權派喜歡的人，就容易把他想象成一個書呆子，不通世故，經常犯點兒迂腐的傻氣。這其實只是孔子個性裏比較常見的一個方面，跟他的職業有關。但是，孔子還有善于觀察、明哲保身、尋找機會的另一面。這是顔家莊那些下層人民的生存智慧。在少數幾次面臨重大抉擇的節骨眼上，孔子的這種智慧都起了作用。

爲什麽要開一個話題講孔子呢，我想，您了解了孔子的成長經曆和他所處的時代背景，更有助于您對《論語》等儒家經典的理解，這就是我的初衷。

好的，今天就談到這裏，歡迎您關注石尚山的頻道，謝謝。