我們的信念系統是建立在獎勵機制上的運作機制，我們的選擇看似是無序的，但一定有個一個底層邏輯在指導我們作出選擇，這個底層邏輯就是趨利避害，所以，我們總是去選擇那些看似對自己有利的途徑，這樣才能去迎合自己潛意識的安全感，即使在別人看來是那樣的荒誕不經。

在天長日久的頭腦馴化中，逐漸形成了自我的認知方式和行爲方式，並把各種反應模式固化下來，形成各種限制性信念。

《論語·子貢問時》記錄了三季人的故事：

有一天，孔子的一個學生在門外掃地，來了一個客人問他：“你是誰啊？”他很自信地說：”我是孔老先生的弟子！“客人說：”那太好了，我能不能請教你一個問題？“學生很高興地說：”可以呀。“

客人問：”一年到底有幾季啊？“學生心想，這種問題還要問嗎？于是便回答道：”春夏秋冬四季。“客人搖搖頭說：”不對，一年只有三季。“”哎，您搞錯了，四季！”“三季！”最後兩個人爭執不下，就決定打賭：如果是四季，客人向學生磕三個頭，如果是三季，學生向客人磕三個頭。

恰好孔子從屋裏走出來，學生向前問道：“老師，一年有幾季？”孔子看了一眼客人，說：“一年有三季。”這個學生快嚇暈了，可是他不敢馬上問。客人馬上說：“磕頭，磕頭！”學生沒辦法，只好乖乖地磕了三個頭。

客人走後，學生迫不及待地問：“老師，一年明明有四季，您怎麽說只有三季呢？”

孔子說：“你沒看到剛才那個人全是都是綠的嗎？他是螞蚱，螞蚱春天生，秋天就死了，他從來沒有見過冬天，你講三季他會滿意，你講四季吵到晚上都講不通。你吃點虧，磕三個頭，無所謂。”

爲什麽我們都學了很多知識，懂了很多道理，但我們依然過不好這一生?

本質上所有的認知都是智慧的障礙。只要是道理，就要分對錯，只要分對錯，就會有分別，只要有分別，就會有執著，只要有執著，就會有障礙，只要有障礙，就會有痛苦。

所以，我們看到，抑郁症一直在追求完美的狀態，焦慮症一直在追求絕對的安全，強迫症在追求絕對的正確，所有的這些都是頭腦塑造的限制性信念，來綁架我們的身心。

張無忌母親殷素素在臨死前告誡張無忌：越漂亮的女人越是會騙人的，但現實情況是即便你找一個不漂亮的女人結婚，那麽也有可能會騙人，當我們用頭腦去解決之前觀點的同時，也會把其他的可能性給排除掉，進而在生活中制造障礙。

所以，學會放下頭腦的努力，放下頭腦的二元對立，學會放下各種觀念和立場，那麽頭腦才會允許更多的可能，融化那些堅不可摧的限制性信念。

你看蝙蝠，目不能視，近乎于盲，何其可憐;蝙蝠看你，不聞聲波，近乎于聾，何其不幸。

你看燕雀，孱弱體寄人籬下，一根竹竿宰其生死;燕雀看你，體胖臃腫不能翺翔，徘徊地面毫無自由。

你看貓狗，生命區區十余載，每日受困屋中，只是人類一玩伴;貓狗看你，終日奔波不得閑，鏟屎不敢忘，只是喵汪一奴仆。

生命的意義是時間的尺度決定的。在只能活三個季節的蚱蜢眼裏，秋季就是生命的盡頭，後面是地獄般的寒冬，活著定是無盡的痛苦。

在只能活一天的蜉蝣眼裏，池塘之大就是彼之滄海，朝生暮死，不知晦朔，世間值得已全部看盡。

五歲的孩童哭鬧，因爲錯過了30分鍾的動畫，對她來說，那是她生命中有意義的。

十六歲的少女痛哭流涕，因爲錯付了30天的愛情，對她來說，那是她生命的全部意義。

四十歲的中年悔恨交加，因爲錯失了一單好業務，對他來說，那就是他生命的意義。

五十歲的知命之年，感覺心有余而力不足，培養一個好的兒女，就是生命的意義。

七十古稀之年，兒孫承歡膝下，身體健康，就是最大的意義。

八十耄耋之年，獨自坐在院落中看天上雲卷雲舒，看地上花開花落，生命進去了倒計時，天邊的一抹夕陽，照在身上，感覺溫暖，此刻，所有的功名利祿不複存在，只有甯靜歡喜，也許這就是意義。

不要用永生的大腦，去思考永生後的煩惱，那麽你每時每刻都有存在的意義。