作者：明徴周易

對于堪輿感興趣的人很多，想要學習卻不知讀什麽書，是入門的第一個問題。更有人認爲，相地就是風水師的一張嘴，想怎麽講就怎麽講的玄虛行爲，今天就來講講風水學的代表人物與著作，既給廣大風水愛好者們以方便，亦讓大家明白，要學相地術，沒有什麽捷徑可走，必要讀書方不誤人。

首先是人物。

管辂，三國時人，關于他相地方面有這樣一個故事：據說有一次他經過名將毋丘儉的墓地時感歎說，樹木雖盛，但不能長久得福，碑文雖好，卻不會有後代守護。玄武山縮頭，朱雀山哭泣，青龍山無腳，白虎山銜屍，四種危險的征兆都出現了，應當會有滅族之禍，不出兩年就會應驗了。後來果然如此。

郭璞，晉朝人。他曾爲其母選擇葬地，離水只有百步之遠，有人認爲漲水時會淹沒墳墓，他卻預測水會退去。後來果然水退沙出，墓周圍數十裏都成了農田。郭璞雖精通占蔔相地，最終卻也死在了這件事上。

蕭吉，隋朝人。其著作頗多，有《金海》《相地要錄》《宅經》《葬經》《五行大義》等書。著名論斷便是文帝在位不會超過四年，隋朝天下也只有三十二年。

楊筠松，唐末人，本名楊益，字叔茂，筠松是號，又自稱救貧先生。據說《撼龍經》《疑龍經》《天玉經》《青囊奧語》等書都是他所寫。因其將風水之術帶入民間，而多認其爲鼻祖。

曾文遄，又有寫作曾文辿的，唐末五代時期人。據說是楊筠松的徒弟，精通相地之術，有一次經過江西萬載縣，認爲此處風水很好，便對徒弟講“我死後要葬在這裏。”等他去世，徒弟便按照他的意思做了。不料後來徒弟又在南昌遇到了他，非常吃驚，回去挖開墳墓一看，果然是口空棺。

賴文俊，宋朝人，自號布衣子，因此後人也稱他爲賴布衣。曾爲一財主的妻子看地，穴前有三條水流，只是第三條沒有經過穴堂便流走了。賴布衣便說，本是狀元地，可惜第三條水流不長，日後只能得第二名了。後來果然如此。其著作有《紹興大地八钤》《三十六钤》《催官篇》等。

吳景鸾，宋朝人，祖父和父親都精通天文地理，他從小耳濡目染，便也從事了此道。他的著作有《理氣心印吳公解義》等。

蔡元定，宋朝人，他是一位學術型的風水師。著作有《發微論》，雖字數不多，但對風水學中對立統一的矛盾見解很精辟。

目講僧，姓名不詳，元末明初人。雖然沒有什麽著作流傳，但很多風水先生都自稱得過其秘傳。

劉基，字伯溫，是一位婦孺皆知的人物。有許多風水書籍都假借他的名字，卻找不到他寫風水書籍的記載。關于他的傳說有很多，就不在此列舉了。

其次是關于風水學著作的介紹：

有《黃帝宅經》《葬書》（郭璞）《葬經》（青烏子）《地理指蒙》（管辂）《青囊海角經》（郭璞）《撼龍經》（楊筠松）《疑龍經》（楊筠松）《青囊奧語》（楊筠松）《靈城精義》（何溥）《博山篇》（黃妙應）《五星捉脈正變明圖》（空石長者）《瓊林國寶經》（孫伯剛）《催官篇》（賴文俊）《發微論》（蔡元定）《天玉經》（一說楊筠松，一說吳克誠、吳景鸾父子）《玉尺經》（劉秉忠）《堪輿漫興》（劉基）《水龍經》（蔣平階）《地理五訣》《地理人子須知》《入地眼》《地理鉛彈子》等等。