在梵高的《麥田群鴉》中，畫面中筆觸氣息沉穩安靜，既顯示出技法的純煉，又表現出創作者鮮活的精神和深刻的思考，從而完成一種更高層次的“神”或者說真相的傳達，這是沉著。不管是上方烏雲密布的天空，還是下方金黃的麥田和褐色的道路，都體現出一種勃勃的生機，這是因爲在它們之中都蘊含著一種精神的力量，或者說這是梵高將自身的精神力量賦予在了物象之中，而之所以能夠取得這種效果則是由于梵高將技法的真、認識的真和精神的真融彙貫通，故能氣勢如虹，這是勁健。

無論是天空的藍色，麥田的黃色還是道路的褐色都不是一塗了事或粗糙的處理，而是充滿了豐富的層次和細節變化，筆觸的長短粗細錯落有致的布局更疊加強化了這種豐富，能做到這些又來自于精神和想象力的充沛，這是绮麗。在這幅作品中可以看到梵高標志性的粗犷筆觸，畫面中的各種物象沖融湧動，好像要沖出表相、畫布、技法甚至思想上的限制，自由翺翔，這是豪放。

之所以能取得這樣的效果，則又是因爲組成畫面的每一筆觸都是鮮活有生命的，生命力則又來自于筆觸之中豐富的精神內涵，只有作品中蘊含著真實的精神表達才能喚醒、激活他人的精神，這是精神。精神最初往往又來自于創作者化繁爲簡的率性表達，在《麥田群鴉》中，梵高將畫面內容集中于天空、麥田和道路，輔之以群鴉和青草，這些都是人們所熟知的常見之物，但梵高卻能似于不經意間抓住它們具有藝術價值的特性並將之成功地表達出來，同時，其對每一種具體物象的表達都是抽象概括而非具體的，這是疏野。

該作品中最爲人津津樂道的便是那一群黑色的烏鴉所帶來的壓抑的感覺，其實依據色彩心理學，黑色這般的使用必然會産生類似的效果，但如果僅止于此的話便沒有完成一種形象化，從而沒有形成一種實境。惡劣的天氣代表毀滅（死）的力量，蓬勃的麥田代表生的力量，烏鴉群則是生與死之間的使者，在畫面中烏鴉群的運動方向既像是自上而下，又像是自下而上，代表著兩種強大力量的永恒博弈，而結局則完全是開放性的，這是清奇。天空與麥田的對比沖突又可以看作是外部環境與事物的生命力量的沖突，事物的生命力量來自于事物的精神力量，在藝術中，事物的精神力量本質上又是創作者精神力量的表達，精神與外界限制的這種對抗越是勢均力敵和激烈，相應的精神特征和力量便越能得到充分的綻放，這是悲慨。

高級的藝術又必然要實現對于多種元素的融合，這包括同一層面的和不同層面的。以該作品的色彩運用爲例，雖然天空、麥田和大地分別呈現出區別明顯的藍色、黃色和褐色，但深藍的天空趨于濃黑色，從而與黑色的群鴉形成融合，中間麥田的金黃色之中則既有上方的黑色又有下方的褐色滲入，下方的土地則有黃色的滲入，甚至上方的烏雲之中亦有一種模糊的黃褐色的滲入，正是通過對于種種顔色的融合使用，使得作品呈現出一種相互交融不可分割的整體感。此外還有色彩與筆觸，抽象與具象，氣息與精神之間自如的融合轉換，這是飄逸。

畫面中雖然沒有直接出現人卻充滿了對于生命命運的關懷，人們能從中感受到孤獨與悲涼，動蕩與不安，沉著與坦然，繁華與旺盛，遷化與流轉，這些是一切生命都要面對的永恒命題。雖然沒有人的參與，梵高卻是在從更高的層面來看待和理解人的命運，道是無情卻有情，這是曠達。作爲一幅高完成度的作品，必然要能使人從中感到有一種內在的精神氣韻遍布各處，無所不達，從而賦予各個部分以兩個層面的靈動，也即自成一體的內部靈動和與外界渾然交融的外部靈動，這是流動。

其實二十四品每一品都獨立構成了一個體系，都有著多層次的豐富內涵，所以我們剛才以黃賓虹的《黃山湯口》和梵高的《麥田群鴉》舉例，並不是說兩幅作品中只包含所提到的那幾品，更不意味著每一品的內涵就是所提到的那幾句話，實際上文中所列舉的只是各品內容的某個層面、某個部分甚至某個點。

即使是一幅可以稱得上雄渾的作品其對于具體某一品的包含總會體現出或多或少，或明或暗的差別，而其對于各品內容的兼容並蓄也必然會有所側重而不可能絕對平均。但一般來說，一幅作品其所包含的品類越多，對各品深層次內涵觸及的越多，則其雄渾便越有著堅實的基礎，也越趨向于更高層次的雄渾，因爲歸根到底，各品之間是可以相互融合的，或者說它們本來就是一體的。

注：本文根據大愚觀點整理

【書畫中的雄渾】從黃賓虹的《黃山湯口》來看雄渾的完備性

【美學標准二十四品之雄渾】雄渾的本體性、系統性和層次性