現在我們回過頭再來考察剛才幾位古希臘哲學家的觀點，便能取得一種更爲清晰的認識。首先，赫拉克利特和德谟克利特所說的模仿都是一種抽象意義上的模仿而非對具體事物形象追求相似的再現，他們所說的“模仿自然”其實是“效法自然”的意思。嚴格來說，人類的各種活動都少不了對于自然的效法，藝術也不例外，但這種大而化之的理論概括顯然忽視了藝術中大量存在的對于事物形象的模仿活動。

所以柏拉圖思想的前進之處便在于：他以工匠模仿理念制作出床，畫家模仿床繪畫的例子區分了這兩種模仿。工匠的模仿類似于效法，畫家的模仿則是對于事物形象的再現。而且柏拉圖還引出了成功模仿與不成功模仿的問題，前面我們已經區分了高級模仿和低級模仿，二者雖有高低之分，但我們實際上潛在假定它們都實現或基本實現了自己模仿的目的，然而現實中顯然還存在各種不成功的模仿，這很大一部分原因是由于技術不夠純熟，比如畫虎類犬。

不過柏拉圖所說的不成功的模仿指的則是因爲外部可見的有形世界是不斷變化的，沒有確定性，而人的視覺、聽覺等感性同樣是沒有確定性的，從而使得人不可能把握住事物內在真實的理念，所以畫家于繪畫中也只能表現爲一種片面和膚淺的模仿，這樣出來的作品必然也是低劣的，其他藝術也是如此。在這裏，柏拉圖實際上是將藝術等同于一種模仿的技藝，斷然否定了藝術通過某種外形來成功表達事物內部理念的可能性，因爲他認爲無形的理念只能通過理性來把握。

有趣的是，柏拉圖雖然對藝術進行貶低，另一方面卻又十分重視音樂對于人們情操的培養，這是其思想衆多自相矛盾中的一處，實際上我們可以認爲柏拉圖是將音樂從藝術之中分離單列出來加以論述的，因爲他一開始便認識到了音樂的抽象性以及樂曲與靈魂運動的某些相似之處，而這種對于音樂的重視在西方有著深遠的影響。

注：本文根據大愚觀點整理

本文爲《東西方美學參證》系列文章之五

【藝術與自然】藝術的起源及其與“模仿自然”的關系

「二十四品新解」自然是不期然而然，往往得于有意無意之間