01

天孤星花和尚魯智深，梁山好漢中第二個登場的人物，在出場次序上雖然沒有拔得頭籌，但施耐庵對他明顯格外垂青。

首先，梁山一百零八個英雄中，他是唯一一個有兩個名號的人。俗名魯達，意爲魯莽又曠達；法號魯智深，

其二，出家後，作爲僧人中的新秀，卻能和五台山方丈一個輩分。

縱觀《水浒傳》全書，其中既融彙了忠誠與俠義，也反映了反叛與抗爭，更不乏深入描繪人世間的複雜關系。正所謂，觀花各有所見，品讀亦各有所感。

造反有理而情欲有罪，是貫穿小說始終的邏輯，梁山上的男人，就是一群鋼鐵糙男，除去王英、董平之輩，大部分都不近女色，准確的說應該叫作“不好女色”。近了女色，便不算作好漢。

在《水浒傳》中，極少敘寫男女之情。但凡書中涉及到男女之情，都免不了通奸和殺人的戲碼。潘金蓮和西門慶偷情，謀害了武大郎，結果兩人都被武松爲兄長報仇給殺了；閻婆惜和張文遠偷情，拿宋江和梁山往來的書信，要挾宋江鬧離婚，結果宋江怒殺閻婆惜；楊雄的老婆潘巧雲和裴如海通奸，被楊雄的把兄弟石秀撞破，石秀殺了裴如海，兩人又在翠屏山上活刮了潘巧雲。

《水浒傳》一書，對女性很不友好。書中塑造的女性形象，大多都沒有好下場。以致于後來的讀者認爲，施耐庵早年間大概受過女人的傷害，于是在書中塑造了潘金蓮、潘巧雲等水性楊花的女性，發泄心中的不滿情緒。

但是翻遍全書，倒也不是每個女人都下場淒慘，被魯智深拳打鎮關西救下的金翠蓮就是個例外。金翠蓮後來嫁給了趙員外，雖然是個妾室，倒也過上了衣食無憂的生活，避免了流落街頭、賣唱維生的命運。相對于書中其他無端丟了性命的風塵女子諸如白秀英、李巧奴，又不知好了多少倍。

金翠蓮的好命運，只因爲她遇見了梁山好漢中最有佛門慧根的魯智深。

02

史進和魯達初遇，談得頗爲投緣，于是相約痛飲美酒。在他們喝酒之時，金翠蓮首次登場。

史進三人先是“來到潘家酒樓上”；翠蓮的父親說道：“老漢姓金，排行第二”；至于女子的姓名，則是“小字翠蓮”。

金聖歎曾這樣評價這段文字：

“將潘金蓮三字，分作三句安放入，後武松傳中忽然合攏將來，此等文心，都從契經中學得。”

衆所周知，在世人眼中，潘金蓮這個形象早已成爲放蕩女性的代表。而在小說《水浒傳》之中，作者施耐庵巧妙的運用文字遊戲，把“潘金蓮”字進行拆分和重組，融入了金翠蓮的入場儀式之中。似乎在暗示讀者，金翠蓮也並非是品行端莊之輩。

父女兩人，與諸好漢見面，金翠蓮便把自己的遭遇講來，她們父女兩個，本是異鄉人，流落至此地，被姓鄭的屠戶看中，出了三千貫錢，納翠蓮做小妾。

怎奈鄭屠的大娘子太厲害，不到三個月光景，父女二人即被趕出家門。話到此處，金翠蓮娓娓道出四個字：他與鄭屠從此“不容完聚”。

原來，金翠蓮所恨之人，實非鄭屠，而是他那跋扈的大娘子。如若鄭屠反悔，將父女二人接回“完聚”，金翠蓮定然萬分歡喜。

魯達硬要替父女出頭，三拳打死了鄭屠，他其實做了一件“糊塗的好事”。鄭屠已死，鄭家當然不在不能留了，父女二人又：輾轉半月有余，行至代州雁門縣，再次安頓下來。而且很快金翠蓮又找到了下家，她成了趙員外的外宅。

接下來就是二人的再次相逢。

這魯提轄忙忙似喪家之犬，急急如漏網之魚，行過了幾處州府。正是：逃生不避路，到處便爲家。自古有幾般：饑不擇食，寒不擇衣，慌不擇路，貧不擇妻。魯達心慌搶路，正不知投那裏去的是。一迷地行了半月之上，在路卻走到代州雁門縣。

好巧不巧，魯達在慌不擇路，誤打誤撞的情況下居然又來到了金翠蓮所在的地方雁門。

初見金翠蓮之時，她尚且沒有閑心打扮，但“不搽脂粉也風流”；魯達到雁門縣，兩人二次相遇，金翠蓮早已濃妝豔裹。原文：

魯達看那女子時，另是一般豐韻，比前不同。但見：

金钗斜插，掩映烏雲；翠袖巧裁，輕籠瑞雪。櫻桃口淺暈微紅，春筍手半舒嫩玉。纖腰袅娜，綠羅裙微露金蓮；素體輕盈，紅繡襖偏宜玉體。臉堆三月嬌花，眉掃初春嫩柳。香肌撲簌瑤台月，翠鬓籠松楚岫雲。

魯達此等好漢看在眼中，也覺的“另是一般豐韻，比前不同”。想來金翠蓮也是慣弄風月之人。

那女子拜罷，便請魯提轄道：“恩人上樓去請坐。”魯達道：“不須生受，灑家便要去。”金老便道：“恩人既到這裏，如何肯放教你便去。”

金聖歎在此處指出，女子請魯達上樓，是敬魯達爲父輩，但樓上已算內室，終究有些不合適。

女子和魯達在樓上單獨坐定，金老頭出門張羅飯菜，喝酒到天晚，終于招來了麻煩。趙員外想來是個明白人，知道金翠蓮是什麽貨色，他特意派人在樓下監視，防止翠蓮背著自己搞外遇。

二三十個人浩浩蕩蕩地打將過來，金老漢費力解釋，方才把誤會說開。

金翠蓮的故事，到此也戛然而止。說她是蕩婦有些言過其實，但哪怕以今天的眼光視之，金翠蓮終究有些見異思遷。

可想而知，趙員外的大娘子，若然也將她趕出家門，趁著還有幾分姿色，金翠蓮依舊要靠此過活。

03

但魯達卻挺喜歡金翠蓮。

好漢愛美女，當然不能說出來，但魯達的一雙虎目，早就出賣了自己。他肆無忌憚地盯著翠蓮看，從雲鬓、纖腰、紅裙、白衫，目光最後落到“淡黃軟襪襯弓鞋”之上。

古代與今日不同，女子美豔的雙足，被歸類爲性器官。哪怕春宮圖裏的女子，全身都能赤裸，尚且不忘穿上一雙襪子。若非鍾意于她，魯達怎能如此明目張膽地，盯著人家的腳看？

爲徹底營救金氏父女，魯達讓他們先行跑路，自己親自坐冷板凳，守候在客棧門口四個小時有余。

諸人皆說魯達之俠肝義膽、粗中有細，卻從不承認他對翠蓮有情愫。墜入愛河之人，爲對方守候四個小時，又算得了什麽？

打死鎮關西之後，魯達的逃跑路線也有些奇怪，竟然和金翠蓮完全一致。馬幼垣先生在《水浒論衡》中指出，“魯達與金氏父女的經曆，顯然通過兩個不同的時空層次進行”。

金翠蓮只比魯達早幾個時辰出發，父老而女弱，抵達目的地的時間，並不比魯達早多久。但他們竟能以光速結交趙員外，不止于此，還能充分發揮水性楊花的本領，讓趙員外懷疑翠蓮可能有外遇，專門派人在樓底監視。

施耐庵爲了表現金翠蓮之“放蕩”，甚至忽略了時空關系。

而魯達兜兜轉轉，到雁門便停下腳步，也很說明問題，他完全爲金翠蓮而來。

最無辜的還是趙員外，但他又如啞巴吃黃連，無法言明自己的苦楚，魯達當然有私心，但擺出正義凜然的模樣，金氏父女也樂意借坡下驢，將其奉作救命的恩公。

趙員外只能言不由衷地感謝，他暗地裏恨透了魯達，誰能知道，恩公究竟會不會變成相公。

他于是想了很毒的一招，讓魯達去當和尚，徹底斷了魯達的酒肉和女人之欲。

趙員外在衆僧人面前，如此介紹魯達：“今有這個表弟，姓魯名達，軍漢出身，因見塵世艱辛，情願棄俗出家”。

要知道魯達眼下還有人命官司傍身，魯達本人雖然不在乎，但金老漢在雁門見他時，稱呼其爲“張大哥”。

趙員外卻把魯達的姓名和履曆，幾乎和盤托出，用心可謂狠毒。可以想象，萬一哪個僧人貪戀一千貫的懸賞金，那魯達的處境就危險了，這似乎也正趁了趙員外的意。

04

出家當了和尚。

剃度儀式上，僧人將他的頭發散開，分作九股，每一股四千華發，根根剃除，其意爲三萬六千煩惱，盡皆去掉。剃度結束，世間再無魯達，歸來已是智深。

此名字也包含了施耐庵的良苦用心。魯智深給人的印象，魯則魯矣，智慧全無。這顯然並非施耐庵的本意，他當然有大智慧，只是隱藏太深罷了。

賜名已罷，方丈用手與他摩頂受記，要魯智深皈依三寶五戒。所謂五戒，分別指殺生、偷盜、邪淫、貪酒和妄語。方丈問他能否戒除，魯智深含混地答道：“灑家記得”，但他之後幾乎把五戒都破了。

魯智深在五台山的這一段經曆，出盡了洋相，金聖歎、李贽卻不約而同的給予了贊美。及至現代作家張恨水，同樣不吝贊美之詞。

魯智深喝酒吃肉拿刀動杖，從來都是要做便做，心中不曾有半點渣滓。張恨水在《水浒人物論贊》中評價曰：“吃肉胸無礙,擎杯渴便消,倒頭好一睡,脫得赤條條”。

魯智深從不與欲望作對，他身上有刺青，因而被喚作“花和尚”，殊不知他也是梁山好漢中，絕無僅有的護花使者。

05

大家都贊美魯智深之俠義，卻從未承認他還是一個有欲望的男人。但是我認爲，好色絕不是對魯智深的貶低，而是把他當成了一個正常男人，使其更加鮮活。

魯智深在意女性，還有一個例證。

他和林沖義結金蘭，之後林沖被冤枉，無奈之下被逼上了梁山。三山聚義時，魯智深再與他相見，已然過了很久，兩人之間竟有些淡漠。

魯智深稱呼他作“教頭”，而不是“兄弟”，他劈頭蓋臉地第一句問候也與林沖無關。原文：

坐間林沖說起相謝魯智深相救一事，魯智深動問道：“灑家自與教頭滄州別後，曾知阿嫂信息否？”林沖答道：“小可自火並王倫之後，使人回家搬取老小，已知拙婦被高太尉逆子所逼，隨即自缢而死；妻父亦爲憂疑，染病而亡。”楊志舉起舊日王倫手內上山相會之事，衆人皆道：“此皆注定，非偶然也。”晁蓋說起黃泥岡劫取生辰綱一事，衆皆大笑。

林沖說罷妻子去世的消息，楊志又言及生辰綱的舊事，衆人皆大笑。此時此景，想必魯大師也是極爲尴尬。

《宋江三十六人贊》中，作者龔江對魯智深的贊語曰：

“有飛飛兒，出家尤好。與爾同袍，佛也被惱。”

有觀點認爲，“飛飛兒”就好比吳地的方言“阿飛”，纨绔無賴子弟的意思。

其潛台詞應該是：即使你魯智深做了和尚，也只能給佛門徒增麻煩。