在常識與公基裏面，哲學算得上是最簡單的一個模塊，但如果不是文科出身的還是比較容易出錯的。這篇文章就通過講解哲學的底層邏輯（世界觀）來引出秒殺技巧（方法論）。
底層邏輯有兩個：世界觀決定方法論，唯物辯證法。
總的來說，就像遊戲要有規則一樣，世界觀決定方法論就是最底層的代碼。在這個代碼的基礎上，每個人又可以根據自己的喜好和理解定規則，定完之後如下所列。
主觀唯心，自己就是上帝。
客觀唯心，摸不著的一個東西是上帝。
樸素唯物，世界是很多同類東西組成的，而機械唯物在這個基礎上把東西限定爲原子。
形而上唯物，不發展的世界。
唯物辯證法，又叫馬哲或馬原，算是規則最豐富的。而這個東西就是第二個底層邏輯。
唯物辯證法需要分爲兩類看，一類是唯物，一類是辯證。
唯物的意思在于物質決定意識，也就是客觀決定主觀，所有的主觀事物都來源于客觀事物。主觀能做的只有認識和發揮主觀能動性，其他的都做不了。
所以，一切客觀的東西都是無法被創造出來的，被改變的，能被改變的東西就不叫客觀。
有人肯定懵了，那就來解釋一下什麽叫不能被改變，不能被改變的就是這個東西的固有屬性，而不是形態。
所以可以引出形態其實是可以改變的，而改變的時候，就需要主觀來進行改變。但是唯物辯證法上沒有改變形態這一說，它換了個說法叫做發揮主觀能動性/認識來影響/反作用于客觀事物。
這裏就是第一個秒殺技巧，客觀的東西不可被改變，不可被創造。所以一切定義中涉及客觀性的東西，都適用以上技巧。
接下來，如果要改善局面，那麽就要使用主觀的東西，但行使主觀時還需要注重兩件事：一，尊重客觀；二，積極。
尊重客觀的意思是不要想當然，覺得自己能改變客觀，那是不存在的。積極的意思是，你雖然改變不了客觀，但你可以影響客觀。那該如何影響？那就是在主體積極地尊重客觀事物的基礎上來影響。
需要注意的是，條件在這個範圍內是主觀的，它是可以被人爲創造的。以及在哲學裏主觀只體現在具有人腦的東西身上，不具有人腦的東西只有本能，不能用主觀能動性。
而真理與謬誤也是可以相互轉化的，都是有範圍的。
看到這其實你就會感覺它既不讓你能幹事，又不讓你不幹事，那到底該怎麽辦？這時就到了第二部分，辯證。
辯證來說，所有的東西其實都是矛盾的，一分爲二對立統一的，他既要你這樣又不讓你這樣。那我們到底該怎麽做？
核心問題，打太極。哪方太強打哪方，同時又要防止另一方偷偷變強。但就是要讓兩邊最終一樣強。
這就是第二個秒殺技巧，抓大防小。那麽這個技巧具體怎麽使用？
聯系具有普遍性和特殊性，所以槍打出頭鳥，誰特殊就打誰。但如果大家都不出頭，那就都來上一槍，雨露均沾，這槍肯定是要開出去的，就是要把所有人血條打到一樣多。比方說誰和誰聯系特殊我就抓這個聯系，如果每個東西都有聯系那就選聯系的普遍性。
再比如說現在要脫貧，如果是所有人都貧，那麽就要一起脫貧。如果某個人比其他貧的人來說特別貧，或者說貧的原因很特殊，那就要特別對待。
主要矛盾次要矛盾。主要矛盾出現時我就選主要矛盾，次要矛盾要變強時就防它一手。
需要注意的是，主要矛盾與次要矛盾是不同的東西，但是矛盾的主要方面和次要方面在同一個東西身上。但是，這二者又是辯證統一的，每個物體既可以看成是一個東西也可以看成不同東西，舉個例子。
如果你是一個研究人員，在研究中做出了重大貢獻，那麽你就是這個研究的主要矛盾。因爲這個研究裏面還有很多人，但你是做的最出頭的那一個。而如果讓大家對你打個分，評價可能是你的研究能力很強，但是生活自理能力底下，研究能力很強是矛盾的主要方面，被評價的你你就是這個矛盾的主體。
簡單理解，解決問題時看主要矛盾，評價某個事物的性質就看矛盾的主次方面。
兩點論和重點論等等也都是同理。
接下來講一下發展。
其實對于發展來說也涉及了比較多的概念，那什麽時候選擇什麽概念就很重要了。至于如何選擇，給出幾點區分方法。
涉及傳統和現在，就選繼承傳統推陳出新。
涉及外部幹擾和打壓，就選發展曲折。如果後邊還抗打擊發展成功，就選前途光明，波浪前進螺旋升天。
涉及既得利益者的打壓，就選舊事物阻撓。
涉及積累的，就選量的積累。如果沒成，就選注重量的積累。成了，就選質的變化。剛剛要變，就選抓住關鍵時機促成。
涉及多個主體的發展，就選具體問題具體分析。
涉及單個主體的發展，並且涉及特別對待的，就選尊重客觀規律。
涉及更新換代，一步步發展的，就選否定之否定。
單純靠自己發展的，就選發展是內因。如果發展受外因推動很大，就選外因。
最後，講一下主觀方面的最後一個秒殺技巧。主觀有好有壞，所以我們要好的主觀不要壞的主觀。
好的主觀首先是要符合客觀規律和真理，可實踐的，同時主體的行爲也要是想往積極的方向發展的。
而客觀事物的變化本身沒有好壞，但是對于我們來說有好壞，所以我們要發揮好的主觀，來讓客觀事物向有利于我們的方向發展，防止客觀事物向壞的方向發展。所有的主觀都是爲了服務客觀，所以除了發揮主觀能動性外其他所有東西都是客觀的。
