不搞分封搞郡縣

秦始皇在統一國家之後，除了進行政治和經濟方面的改革外，他還采取了一些不太道德的行爲，比如焚書坑儒。然而，接下來他面臨的一個問題是，如何統治這個統一的國家。丞相王绾提出了分封的建議，即將秦始皇的諸子分封到不同的地方擔任王位，特別是一些較遠的地方，這樣可以避免親子王之間的爭鬥。王绾的建議得到了群臣的贊同，認爲這是一個好主意。

然而，廷尉李斯並不同意分封的做法。李斯認爲，曆史上周文武封子弟同姓就已經導致了內鬥和諸侯間的紛爭，分封同姓只會重蹈覆轍。他進一步指出，當前的秦始皇統一了天下，各地都已成爲郡縣，將功臣和諸子納入國家機構進行賦稅和獎賞，已經足夠控制他們，避免了異議和沖突，這才是確保天下安甯的方法。因此，李斯主張繼續維持郡縣制度，而不是分封諸侯。

秦始皇對此表示理解，並認爲分封確實可能導致內亂和再度分裂。他表示，天下剛剛初定，不能再立國封侯，否則將難以實現長期安定。因此，秦始皇同意李斯的觀點，決定繼續實行郡縣制度來統治整個國家，以確保統一的天下能夠保持甯靜。

焚書坑儒爲哪般？

公元前213年的一次宮廷派對上，官職爲博士的淳于越可能因爲酒後失態，對秦始皇表示質疑，他問道，不搞封建制度，而搞郡縣制度是什麽意思呢？這樣做是爲了讓陛下在國內有很廣闊的疆域，而臣子的子弟只能作爲普通百姓。他進一步問道，如果出現三家分晉、田氏代齊這樣的臣子，該如何應對呢？陛下的子弟沒有軍隊，他們如何救陛下？如何幫助陛下對抗田常、六卿等人呢？

淳于越的提問實際上是爲了給皇帝提出建議，並屬于學術上的爭論。然而，在提問之後，他還多說了一句“事不師古而能長久者，非所聞也”，意指在處理事務時不參考古代經驗，你能做得好嗎？這句話引起了李斯這位法家代表的憤怒。李斯質問淳于越，你的意思是什麽？我所做的事情是古代沒有的。郡縣制度在古代從哪裏來？你惡意攻擊郡縣制度，你不支持中央，難道你不是反對革命嗎？因此，李斯建議，這些儒家學者縱論詩書、追求古代，罪大惡極，幹脆將他們的書全部焚燒，除了秦國的曆史和自然科學書籍外，其他全部燒毀。據說，當時孔子的後代將經典著作藏匿在孔府的夾壁中才得以保存，否則也會被焚燒。這就是所謂的火劫。

讀書人將書視爲生命，一旦書籍被焚毀，他們開始暗地裏議論秦始皇，當秦始皇得知此事後，他挖掘坑穴將這些人活埋，據說有460多人成爲犧牲品。這就是所謂的土劫，只差水木金四個元素才能湊成五行劫。

這次事件被認爲是中國曆史上的第一次文化浩劫。秦朝在這件事上的處理方式並不理想，可以稱之爲文化專制。

秦朝爲何如此短命

中國古代統治者采用了以法爲教、以吏爲師的策略，嚴禁私學，實施愚民政策。這種策略旨在將智慧掌握在統治者手中，將普通老百姓保持在愚昧的狀態，以便于統治和維護專制。這種法家思想治國的方式，即嚴刑峻法、輕罪重刑，最終導致了老百姓的不滿，引發了秦末農民起義。

而起義的原因首先是徭役繁重，一年需要征募700萬人進行勞役。根據之前提到的秦朝總人口約爲2100萬人，除去女性後，剩下約1000萬男性，而其中700萬人都被征集進行勞役，這意味著除了老人和兒童，幾乎所有的青壯年都被動員起來。除了徭役，還有兵役，用于對抗匈奴和南越等敵對勢力。在那個時候，秦朝的男性必須參軍打仗，或者從事勞役，而女性則負責輸送物資和運輸工作。也就是說，基本上整個國家的年輕人都投入到了這些工作中，而田地上只剩下了被迫放棄勞動的老弱病殘孕人士。

然而，這還不是全部。重稅也成爲了沉重的負擔。即使你服完勞役，家裏依然需要繳納巨額的稅款。如果你不交，就會受到嚴厲的刑罰，比如割耳朵、挖眼睛、削鼻子、剁腳等肉刑。這些刑罰之嚴重，可以使人殘疾，並嚴重破壞勞動力。此外，還有土地兼並問題，農民沒有足夠的糧食，也沒有土地可耕種，就算有土地，也無力耕種。難道他們不會産生反抗的念頭嗎？

公元前209年，陳勝、吳廣在安徽大澤鄉發動農民起義，以“伐無道，誅暴秦”爲口號，建立了張楚政權。雖然他們最終失敗，但隨後劉邦、項羽繼續起義。公元前207年，劉邦攻克鹹陽，秦朝滅亡。

賈誼在《過秦論》中總結道：“一人之難起而七室之牆隳，以至于身死國滅，卻成了衆人的笑柄，這是爲什麽呢？”他認爲“因爲(秦朝)不施行仁義，而專注于攻守之勢”。因此，漢朝建立後，吸取了這一教訓，注重維護老百姓的權益，開始減輕他們的負擔，以期實現長治久安。