你們得按我的規矩來
皇帝，就從我嬴政開始吧
公元前221年，嬴政成爲秦王，後來的秦始皇，建都鹹陽，創建了中國曆史上第一個統一的專制主義中央集權國家。爲鞏固自己的國家體制，他采取了類似于“360安全衛士”的一系列措施。
在政治方面的第一個舉措是建立皇帝制度，使皇權至高無上。在夏商周時期的統治者中，他們被稱爲什麽？被稱爲王，如文王、武王。王是最古老的一個漢字，甲骨文中是用三橫一豎的形式來表示，代表著連接天地人的天子之名。在秦王嬴政完成統一後，他意識到三代統治者都被稱爲王，想繼續沿用這個稱謂無法體現他的成功和與後世傳承相關。因此，他請大臣們商議，他應該被稱爲什麽。大臣們想到，你具備了三皇五帝的德行，功利罩蓋了五帝，那就從“三皇五帝”中取兩個字吧。然而，“三五”看起來很俗氣，更像是一個鬧鍾或香煙品牌的名字，因此最後決定稱爲皇帝，這樣既與三皇五帝有聯系又不完全相同。
自此，秦朝開始有了權力集中、皇帝擁有至高無上權力的制度，皇帝自稱爲“朕”，制定诏令，或稱之爲诏。值得一提的是，在秦朝統一之前，任何人都可以自稱爲“朕”，比如屈原就經常使用這個稱呼。但在秦朝統一後，只有皇帝才有資格使用這個稱謂。“朕”的制度實際上具有很多不足之處，因爲皇帝獨攬大權的結果導致國家的治亂興衰完全取決于皇帝一人。如果皇帝是明君聖主，國家就能夠興盛；但是明君聖主卻是相對較少的，中國曆史上擁有明君的朝代以清朝爲例，而明朝則是一個充斥著混亂的時代。開國的皇帝還不錯，到了第二代可能還能湊合，能保住國家成果。但到了第三代，他們生活在深宮之中，長期與宦官爲伍，除了“下面沒有了”這樣的玩笑，他們了解的事物又能有多少？一代不如一代，王朝總是無法逃脫興衰的命運，因此權力集中的皇帝制度存在缺陷。
秦始皇起初非常勤政，每天早起洗漱後閱讀稱重約600斤的奏章。不要擔心，當時的奏章是寫在竹簡上的，如果是紙質的奏章，600斤的份量足以壓垮他。他在寢宮放置一杆秤，每天稱量約600斤，必須讀完才能休息。
他讀得手都翻不動竹簡的時候，就用綢布條系在脖子上繼續閱讀，這非常辛苦！這種體力勞動大于腦力勞動的工作，後來他終于厭倦了，開始追求長生不老，轉向煉丹術。
官制設置，那叫一個森嚴
在政治方面的第二個表現是秦始皇建立了一套完整的官制，從中央到地方都有明確的職責劃分。這套制度被稱爲三公諸卿郡縣制度。在這個制度下，皇帝位高權重，下設三公，太尉主管軍事。不過在秦朝，太尉一般是個虛銜。丞相相當于現在的國務院，主管行政，掌握百官大權。禦史大夫則相當于副丞相，負責監察百官以及管理奏章。這三位被稱爲三公。在三公之下是諸卿，相當于各部部長，其中常見的有郎中令、典客、宗正、少府、廷尉等。諸卿之下，地方設置了郡，再往下是縣、鄉和裏。鄉和裏的領導人是由當地居民自己選舉産生的自治委員會，類似于現在的村民自治組織。這種中央集權的制度，使得權力從皇帝一直延伸到縣級，實現了高度中央控制。這個制度對後來的班主任、班長、課代表、小組長的職位設置等都有一定影響。
在秦漢時期，官員的等級還沒有品級的劃分，主要是根據他們的工資高低來區分大小。太尉和丞相職位對應的工資是萬石，一年的工資相當于一萬石糧食（大概是小米），每石約150斤，所以一年的工資相當于提供了150萬斤糧食。那時候貨幣不是很發達，所以這些糧食一部分被用作貨幣流通。因此，有人會說，“你MP3買來多少米就是花了多少錢”，比起Money這個詞更有依據。
此外，官員的等級可以通過佩戴的绶帶來區分，绶帶是系在腰間並垂到下面的大帶子。另外還可以根據佩戴的官印來辨別等級，當時的官印比較小，可以佩戴在身上。
萬石的太尉和丞相佩戴金印紫绶，印章是金色的，绶帶是紫色的；
五千石的禦史大夫佩戴銀印青绶；
兩千石的諸卿和郡守佩戴銅印黃绶；
千石的萬戶縣令（不到萬戶的是縣長）佩戴木印黑绶。
等級越高，官印和绶帶的顔色和材質越高級。在這個等級制度下，管理非常嚴格，層層遞進，比起分封制時代的封建制度更具積極意義。
政治方面的第三個表現是秦朝頒布了嚴苛的刑法，以輕罪重刑爲特點。例如，亂丟痰的人會被吊起來打。
兩大功績傳萬世
經濟方面有以下四個主要方面：
承認土地私有。私有制度承認土地的産權歸個人所有，鼓勵個人經營和投資，促進經濟發展。
統一度量衡。采用統一的度量單位，方便交易和計量，提高經濟效率。
統一貨幣。
采用同一種貨幣，例如像圓形方孔錢這樣的貨幣形式，方便交易和流通，避免不同貨幣之間的麻煩和混亂。
統一車軌和修馳道。統一車軌是指車輛之間的距離，即輪間距。馳道則相當于現代的國道。統一車軌和修馳道的目的是爲了確保車輛能夠平穩運行，避免因車輪間距不一致而引發的問題，也便于保險等方面的管理。
在文化方面，主張統一書同文。統一采用小篆和隸書等字體。書同文和車同軌是秦始皇的兩大功績，被後世史家廣爲稱道。文軌、車書象征著國家的統一，古代文獻和詩詞中常常出現這兩個詞。例如北魏孝文帝遷都洛陽後頒布聖旨，稱“國家興自北土，徙居平城，雖富有四海，文軌未一”。唐朝詩人溫庭筠在《送渤海王子歸國》中寫道：“疆理雖重海，車書本一家。”金朝海陵王完顔亮伐宋時，作詩說：“萬裏車書一混同，江南豈有別疆封。”這些詩句都表達了國家統一的意義，強調了車同軌和書同文的重要性。
