文|格瓦拉同志

在英國大史學家吉本的皇皇巨著《羅馬帝國衰亡史》中，曾述及一則有關中國將領流亡到西亞小國亞美尼亞，並成爲民族英雄的史實，令人頗感興趣。按照吉本的記述，這名中國將領名叫孟哥，祖先是西徐亞人，多年來率領部民在中國皇帝管轄的邊陲遊牧，只因得罪地方大員，才不得已退到阿姆河岸，懇求波斯皇帝沙普爾一世（240-270年在位）的保護。對于孟哥的背叛行爲及沙普爾一世的回應，吉本寫到：

《羅馬帝國衰亡史》作者吉本的畫像

“中國皇帝根據主權，要求歸還這群逃犯，而波斯國王則以不能出賣受庇之人，此舉有違待客之道加以辯護。但是爲了避免發生戰爭，他答應將孟哥逐趕到西部最遙遠的地方，說是這種懲罰就跟處死他一樣可怕。于是波斯國王選擇亞美尼亞當作孟哥的流放地，劃出一大片區域給西徐亞牧民，讓他們在那裏養育牲口和馬匹，按季節的轉移開設營地逐水草而居。”

沙普爾一世將孟哥及其族人遷徙至亞美尼亞的目的，除了幫助他們避免中國皇帝的追殺外，還在于讓他們充當自己的“眼線”，用來監視屬國亞美尼亞的一舉一動，防止它有任何“不軌”的舉動。然而，讓沙普爾一世大感失望的是，孟哥並沒有遵從他的意志，反而倒向亞美尼亞陣營，成爲其國君實現複國大業的得力助手（注：此時的亞美尼亞國王，疑爲阿爾塔瓦茲德六世）。

印有沙普爾一世頭像的金幣

“現在他們受到征召要擊退提裏達特斯的進犯，但是他們的頭目衡量當前的狀況，考慮自己應盡的義務和可能的後果以後，決定不參加波斯人的陣營。亞美尼亞國君對孟哥過去的事迹和勢力都很清楚，對他非常尊重，讓他參與機密的事項。獲得這樣一個勇敢而忠誠的部下，對複國大業大有幫助。”

無獨有偶，在《亞美尼亞史》中也有關于中國將領逃亡至亞美尼亞，並成爲該國英雄的記載。按照該書的說法，這位中國將領名叫馬姆貢，不過其到達波斯的時間，並非沙普爾一世在位時期，而是阿爾達希爾一世（約226-240年在位）統治的後期，相當于中國三國時代的前期。而據馬姆貢自述，其父乃大秦國（當時波斯諸國對中國的稱呼）的一位諸侯，名叫阿爾博克。

3世紀上半葉亞歐非大陸形勢圖

按照馬姆貢的說法，阿爾博克因得罪大秦國皇帝而率領部衆西遷，曆經磨難才抵達波斯，並懇請國王收留。此時，大秦國皇帝的使節也聞訊趕來，勸告波斯國王交出馬姆貢一幹人等，否則雙方將兵戎相見。阿爾達希爾一世既不想得罪大秦國皇帝，又不願交出馬姆貢等人，于是在同大秦使節虛與委蛇之際，將馬姆貢等人送至屬國亞美尼亞，並要求國王特爾達特二世（217-238年在位）妥爲收留。

值得一提的是，《亞美尼亞史》的作者霍列納齊（又譯作霍倫斯基），在本國有“史學之父”的美稱，著述一向以嚴謹著稱。加之其生活的年代（5世紀），正值馬姆貢後裔的鼎盛期，必然從中獲得大量的一手資料，因此我們大可相信該書中記述的可靠性。不過，綜合中外各種史料來分析，無論是吉本筆下的“孟哥”，還是被霍列納齊寫入史書的“馬姆貢”，其真實身份都是中國古代將領馬抗。

馬超劇照

馬抗在中國曆史上確有其人，在很多網絡文章中，很多人都宣稱他是蜀漢“五虎上將”之一馬超的後人，在蜀漢滅亡後（265年）率衆西遷至波斯。但是，依據馬抗到達波斯的時間來分析，這種說法純屬無稽之談，況且馬超所生三子中根本無人叫馬抗。倒是西晉史學家孫盛所著的《蜀世譜》相當靠譜，書中稱馬抗實爲馬超的堂兄弟，跟蜀漢高級將領馬岱是親兄弟，同爲馬超伯父馬翼之子。

馬翼曾入朝擔任北軍中候，並趕在馬超、韓遂作亂前（211年）返回涼州。等到韓遂被部將所殺、馬超在冀城被曹操的部將楊阜等人擊敗（214年）後，馬岱跟隨堂兄投奔漢中軍閥張魯，此後又轉投劉備。此時，滯留涼州的馬翼，因爲擔心曹操會將其滅族，于是帶領其子馬抗及親族數十人，沿著古絲綢之路西逃，經河西走廊、西域，曆經十余年時間才到達波斯。

馬抗率領族人西遷波斯，後又到達亞美尼亞

在西遷途中，馬翼極有可能因爲年老體衰、身體多病而去世，其子馬抗遂成爲新的“帶頭人”，率領親族和部衆到達目的地-波斯。依據《亞美尼亞史》的記載，馬抗抵達波斯後，自稱其父爲大秦國諸侯，因得罪皇帝才避難西遷。根據史實來分析，“諸侯”極可能是馬抗的叔父，曾擔任過涼州刺史的馬騰，而“皇帝”自然指的是漢朝的“無冕之皇”曹操。

“馬超從弟岱，字伯瞻，騰兄翼之子也。父翼入許爲北軍中候，後還涼州，涼州亂，將親族數十西入。岱弟抗，隨翼西入，或至西海。”見《蜀世譜》。

而馬抗之所以選擇西遷，除了其他三面皆無退路外，還跟馬氏家族長期與西域諸國有來往，熟知中西亞地理、風俗有很大關系。只有西逃，才能順利躲避追兵，又不至于在一個完全陌生的環境中生存。除此之外，馬抗家族久居西北，長期跟羌胡通婚，具有濃厚的外族血統，因而易于跟胡人打交道，也容易被西域各國所接納（吉本將“孟哥”稱爲西徐亞人，原因或許就在此）。

亞美尼亞王國鼎盛期地圖

就此，馬抗家族便在亞美尼亞紮下根來，逐漸憑借戰功贏得國王的歡心，並按照當地的姓氏習慣，被賜姓爲馬米科尼揚。馬米科尼揚家族此後在亞美尼亞生息繁衍，逐漸成爲當地一支望族，並在幫助亞美尼亞擺脫波斯統治而獨立、反抗外敵入侵中立下汗馬功勞，因而深受王室的器重和民衆的崇敬。而馬米科尼揚家族也始終不忘根本，經常重申自己來自中國，並對這個東方古國充滿熱愛。

450年，爲反抗波斯在亞美尼亞強制推行拜火教，馬抗的後人瓦爾丹率衆起義，並喊出戰鬥口號：“懵懂而死，與草木同朽；悟道而生，是爲永生。”雖然起義以失敗告終，瓦爾丹也捐軀疆場，但起義帶來的震撼力量，卻迫使波斯放棄強制推行拜火教的計劃。482年，瓦爾丹之侄瓦安再次揭竿而起，在接連重創波斯大軍後，終于迫使對方承認亞美尼亞的自治權，並可以保持基督教信仰。

埃裏溫街頭樹立的馬米科尼揚塑像

由于在爭取國家獨立和宗教信仰自由的鬥爭中立下曠世奇功，瓦爾丹叔侄被亞美尼亞視爲民族英雄，時至今日依然得到國民的愛戴和紀念。1991年，亞美尼亞從蘇聯獲得獨立後，專門設立“瓦爾丹·馬米科尼揚”勳章，用以表彰爲爭取國家獨立而建立特殊功勳之人，在首都埃裏溫街頭，也經常能看到瓦爾丹的紀念塑像，由此可見國民的愛戴之深。

參考書目

1.摩西·霍倫斯基[亞美尼亞]：《亞美尼亞史》。

2.乞剌可思·剛紮克賽著[亞美尼亞]：《海屯行紀/鄂多立克東遊錄/沙哈魯遣使中國記》，中華書局2002年版。

3. 施玉宇：《列國志：亞美尼亞》，社會科學文獻出版社2005年版。