百年前一位文學巨匠，用敏銳的目光和犀利的筆調，創作出了一個清代落魄讀書人的形象，這便是大家熟知的《孔乙己》。
在魯迅的筆下，孔乙己是一個苦讀半生、熱衷科舉，說話時句句離不開“之乎者也”的酸腐讀書人。
即便他已經淪落到求乞的地步，但卻仍然不肯脫下象征讀書人身份的長衫。
表面上看，孔乙己穿的是一件破舊不堪的長衫，實則這件所謂的長衫，卻是套牢古代讀書人的精神枷鎖。很多人因此一輩子碌碌無爲，只落得個讀書人的虛名。
其實，孔乙己並不是單一的個體，而是清代窮苦讀書人的衆生相。他們自命不凡、孤芳自賞，就算已經窮困潦倒，但卻始終保持高傲的姿態。
多年之後再讀《孔乙己》，會有哪些更深刻的領悟呢？爲什麽努力讀書的人，也會淪落成社會底層呢？
變則通，不變則亡在科技是第一生産力的當今社會，最需要的就是有知識、有文化的高科技人才，他們不僅用知識改變了自己的命運，而且還能爲國家做貢獻。
但是在腐朽沒落的封建社會，卻有很多讀書人，終其一生都無法科舉中第，繼而淪爲了長著兩條腿的人肉書架。
孔乙己就是衆多沒有中舉的讀書人之一，而他卻不能放下所謂的體面去謀生，繼而逐漸淪爲了社會最底層。
魯迅創作的《孔乙己》並非憑空想象，據說當年紹興流傳著一個故事，有一個所謂的讀書人，讀了一輩子書都沒有中舉，導致生活陷入了困境。
由于他幹不了粗活，也拉不下臉去做買賣，所以只能眼睜睜地看著家道中落。當時，紹興當地人都將這類讀書人稱作“亦然先生”。
原因是這個讀書人穿著長衫去賣油條，卻因爲不會吆喝，只能跟在一個賣油條的孩童身後，小孩喊一句他就跟著學一句，最終還是沒有賣掉油條。
而魯迅身爲紹興本地人，自然對這個故事十分了解，繼而以“亦然先生”爲原型，創作了被後世爭相傳頌的《孔乙己》。
因循守舊，不轉變觀念孔乙己只是衆多“亦然先生”之一，他不放過任何一個強調自己是讀書人的機會，即便被酒館裏的人戲弄，也仍然不願意丟掉讀書人所謂的高貴精神。
他是酒館中唯一一個，身穿長衫卻又站著喝酒的人，即便他的長衫又破又髒，看起來好像十幾年沒洗過似的，但他卻把這當做有別于普通人的標志。
試想一下，這個沉醉于讀書幻境的可憐人，如果能脫掉身上破舊的長衫，換上一身幹淨利落的短衣，那麽他也不至于淪爲社會最底層。
不思進取的讀書人孔乙己是一個沒有上進心的讀書人，他曾因爲偷東西被人暴打一頓，但他非但不認爲自己有錯，反而辯稱：“讀書人偷東西算偷嗎？”
這種因爲生活的苦難，而喪失禮義廉恥的行爲，早已經讓孔乙己變得麻木不仁。除了幾聲有氣無力地辯白之外，他沒有任何可以反擊別人的能力。
除此之外，孔乙己平時依靠給人抄寫文字賺錢，但他卻經常因爲自己的懶惰而誤工。最讓人難以理解的是，居然還將文房四寶弄丟了。
此後，再也沒有人找他抄寫文字了，而這種可悲又可歎的下場，實則都是他親手造成的。其實，孔乙己的心智早已經被科舉制扼殺了，既然心智全無又何談上進心呢？
其實，魯迅之所以能讓孔乙己活在世人的心中，簡而言之就是他的行爲特征，其實是某一曆史時期讀書人的縮影。
他思想中的麻木和不覺醒，讓人“哀其不幸、怒其不爭”，但歸根結底就一個原因，那就是科舉制成爲了讀書人的樊籠，讓他們深陷其中而不自知罷了。
即便孔乙己也有善良的一面，例如他曾教導小孩子識字，告訴他們：“回字可有四種寫法”，而且還給他們分茴香豆吃。
但他自己的能力實在是有限，茴香豆的數量當然也很有限，所以他只能分出爲數不多的茴香豆給孩子吃。
這種猶如螢火一般微弱的善良，可能正是他尚存不多的人性光輝吧！
孔乙己是清末破落大戶子弟，或者是當時所有窮讀書人的突出代表。
魯迅將孔乙己的故事寫出來，實則是在向世人證明一件事情，讀書人如果不思進取，那麽就只能淪爲社會最底層。
年少時沒能讀懂《孔乙己》，長大方才頓悟我們又何嘗不是孔乙己呢？在當下這個大環境之下，年輕人亦如孔乙己一般陷入了困局，而如何破局就顯得尤爲關鍵。
參考資料《由《孔乙己》說開去》黃建華山西科技報
《“孔乙己的長衫”現象的成因及其疏導》王美偉等學校黨建與思想教育2024年08期
《從消極修辭探析《孔乙己》《列夫·托爾斯泰》的語言特色》王文秀中學語文2024年09期
沒把書讀活，現實多是反著做的。
再怎麽進取 也是綠油油的韭菜
編兒，穿上短衣就是名正言順的社會底層了
三觀過時。