前言儒釋道是中國思想的三大支柱，三家核心皆是對宇宙以及人類的闡釋。宇宙從何而來，宇宙本體是什麽，人類從何而來，人類與宇宙
人與人差別很大，若從人生境界而言，人們之間的差別在于人心大小不一。心至可與大宇宙一般大，心至小如針尖秋毫一般小。程子說：
人類世界有很多學問，隨著人類世界的學問越來越多，學問被分得越來越細，人學習不同的知識掌握不同的技能，此乃知識技能之學。孔
任何時代之人皆會評古今之人，但是人們往往很難客觀中正的評論人物，以致于對于古今之人很難有正確見解。經常看到今人對于古人有
西方哲學的誕生由于希臘神話體系走向沒落，在西方哲學誕生前，希臘有完整的神話體系來理解世界萬物。西方哲學的任務是要抛棄神，
曹交問曰：“人皆可以爲堯舜，有諸？”孟子曰：“然。”堯舜即是聖人，孟子言人人皆可成爲聖人。人皆可成爲聖人，是因爲人皆有聖
這個世界有幾種類型的書，但僅有一種書是論道之書，稱爲經書。織布機上的縱線即是經，無論如何織布，經是永恒不變的存在，此便是
儒家學說一以貫之華夏文明，不同時期儒者們對于其思想皆有論述，故所留下的文字浩如煙海，其思想博大精深，本文探討其學說的核心
聖代代相傳之道謂之道統，始于堯傳舜‘允執厥中’，而後舜傳禹‘人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中’。朱子說堯之一言，至
子曰：“性相近也，習相遠也。”人性本無不同，爲何有人是大人，有人是小人。大人與小人區別在于大人從人心，小人從人欲。人有人
子曰：“君子之德風，小人之德草，草上之風，必偃。”人類世界有個殘酷的真相，是絕對大多數人都是活在意識形態裏。未追求過世界
今人理解的世界本原是物質構成，雖然人們並不清楚物質又是何物，但不妨礙人們已失去了人的主體性。陽明先生早已明示于事事物物求
子曰：“周監于二代，郁郁乎文哉！吾從周。”孔子非常欣賞禮樂制度，其周遊列國正是要推行此制度。周朝在夏商兩朝基礎上制作出禮
陽明先生悟道曰：“聖人之道，吾性自足。”又曰：“心即理，心外無理。”按照先生的說法，人心包含宇宙萬物之理，人人皆有人心，
往聖所論之道是宇宙與人類本質真理，第一個領悟此道是伏羲。伏羲仰觀俯察，一畫開天，始作八卦。伏羲到底發現了什麽宇宙秘密，其
周王朝自平王東遷，勢力逐漸衰微，雖仍是天下共主，實際卻已不能維護天下。自此王道沒落而霸道出，大國開始吞並小國，大國之間互
近現代以來，儒家思想遭受兩次文化運動的批判，以至于今人對于其思想了解很片面。近幾十年教育體系非以育人爲本，更多是在專業方
最近時常看到人們談到認知覺醒，而人們所謂認知覺醒並非真正認知覺醒。人們所謂認知覺醒如同否極泰來，物極必反之意。如一個人長
孟子曰：“自生民以來，未有孔子者也。”孔子是華夏文明集大成者，往聖之道至孔子之時已然世衰道微。孔子自謂非生而知之者也，好
子曰：“蓋有不知而作之者，我無是也。”世界之大最不缺不知而作者，不知而作，亂之源也。仲尼祖述堯舜，憲章文武，述而不作。聞
人能弘道，非道弘人
